雄巫咂角神犀吼，翻脚翩跹起筋斗。血伥怒嚼葛党刀，剥面腥风下天狗。
乌骓挐云捷飞豹，金兽吞头浑脱帽。青蛇丈八袅蛮旗，北府新分南岳号。
卷鱼鸱吻高插空，飞甍列栋纷青红。花裙草裤自膜拜，白日椎鼓夜击钟。
莫猺酋长不平贼，十丈龟趺夸石刻。既不能皂旗玄甲接武黑云都，谩缀竿旄半天黑。
乌乎，五花营，千里马，珠如砾，金如瓦。亡妻走妾各事仇，三尺弓弦泪成把，黑神黑神何为者？
翻译文
雄伟的巫山深处，黑神庙角兽狰狞咆哮，神犀怒吼震天；舞者翻腾跃动，脚底生风，筋斗翻飞如电。凶悍的血伥（鬼卒）暴怒啃噬葛党刀，剥下人面，腥风扑面而下，直逼天狗星宿。
乌骓骏马腾云驾雾，迅疾如飞豹；金兽形饰的头盔被猛然掀脱，浑脱帽纷飞。青蛇纹长矛（丈八蛇矛）袅袅挥动，蛮地旌旗猎猎；北府军新获封号“南岳”，威震一方。
庙宇脊端卷鱼形鸱吻高耸入云，飞檐翘角、层楼叠栋，青红彩绘错落纷繁。身着花裙草裤的民众虔诚膜拜，白昼击鼓，长夜撞钟，香火不绝。
莫猺族酋长愤懑不平，斥责贼寇横行；十丈高的龟趺碑座上，刻石夸耀功绩。然而既不能统率皂旗玄甲之士，接应武黑云都（精锐军号）的战阵，徒然将竿旄（旗杆与饰羽）高悬，半空尽是阴沉黑云。
您可曾见兖州祠庙镇守星宿？会稽曾借阴兵助战。而今古战场骸骨深埋井中，腐烂成泥；尸骨堆积，竟与城墙齐平！
呜呼！昔日五花营中良马千里，明珠如砾，黄金如瓦；今日亡妻奔逃、侍妾另投仇家，各事新主；三尺弓弦尚在，唯余泪如雨下，凝成一把——黑神啊黑神，您究竟是何方神圣？
以上为【题黑神庙】的翻译。
注释
1. 黑神庙：元代南方民间奉祀之神庙，所祀“黑神”或为蚩尤、张巡、或泛指镇煞驱邪之黑面神祇，亦有学者考为元代官方扶持的“黑煞神”信仰，与五行水德、北方玄武相关。
2. 雄巫：指巫山一带，古属巴楚交界，多巫觋文化，亦暗喻神权地域。
3. 咂角神犀：咂，通“匝”，环绕；角，指庙宇飞檐翘角；神犀，传说中通灵之犀牛，此处或指庙中神兽雕刻，亦可能化用《汉书·西域传》“犀兕出其南”之典，喻神威不可测。
4. 血伥：伥鬼之变体，传说被虎食者化为伥，助虎害人；“血伥”强化其嗜血性，指代依附神权之暴虐爪牙。
5. 葛党刀：疑为“葛陂刀”之讹，典出《后汉书·方术传》：“费长房谒壶公，公与一竹杖，曰：‘骑此任所之。’长房乘杖，忽见卧于葛陂中，所骑竹杖化为龙。”后以“葛陂龙”喻神异兵器；或指南方少数民族所用毒刃，“葛党”为古部族名，待考。
6. 天狗：星名，属二十八宿之奎宿，主兵戈灾异，《史记·天官书》：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。”诗中言“下天狗”，谓凶星临凡，兆示战祸。
7. 乌骓挐云：乌骓，项羽坐骑，此处借指精锐战马；挐云，李白《箜篌引》“挐云攫石”的化用，言马势腾跃凌云。
8. 浑脱帽：唐代胡服冠饰，皮制小帽，元代沿用，此处指军士卸甲露额之态，显其勇悍无羁。
9. 南岳号：南岳衡山为道教洞天，亦为宋代以来“黑帝”（水德之神）配祀之地；“北府新分南岳号”，谓朝廷将原属北府（东晋北府兵旧称，元代借指中央禁军）之军号，改授南方边军，暗示军权下移、体制紊乱。
10. 五花营：唐代禁军“五花营”（或指左右龙武、神武、羽林六军中某部），此处泛指精锐中央军；元代已无此建制，诗人借古讽今，哀叹中央武备废弛。
以上为【题黑神庙】的注释。
评析
此诗为元代张宪所作《题黑神庙》，非寻常题咏庙宇之闲适之作，实为一首沉郁顿挫、悲慨激越的讽喻性政治抒情长诗。全诗以黑神庙为切入点，借神庙之盛衰、祭祀之喧嚣，反衬现实之崩坏、军政之溃乱、民生之涂炭。前半写庙宇之恢弘、仪仗之森严、傩舞之狂烈，极尽铺张扬厉之能事，实则以荒诞浓烈之笔，暗讽神权与军权合流之虚妄；后半陡转，直刺时弊：地方割据（莫猺酋长）、中央失驭（不能接应武黑云都）、战争惨烈（井埋骸骨、尸平雉堞）、纲常解纽（亡妻走妾、各事仇雠），最终以诘问收束——“黑神何为者”，非问神之职司，乃叩问信仰根基、权力合法性与历史正义。诗中意象奇崛诡谲（血伥嚼刀、剥面腥风、天狗下临），语言峭拔凌厉，大量使用军事典故与道教/巫傩语汇，形成元代罕见的“硬语盘空”风格，承杜甫《诸将》《壮游》之沉郁，又具李贺式幽峭，堪称元诗中思想深度与艺术强度俱臻一流之杰构。
以上为【题黑神庙】的评析。
赏析
本诗结构上采用“盛—衰—诘”三段式张力架构：开篇十六句极写黑神庙之威仪赫奕——从神兽咆哮、傩舞腾踔，到军容整肃、庙宇巍峨、信众虔诚，色彩浓烈（青红）、声响震耳（鼓钟）、动作狂野（筋斗、翻脚、嚼刀、剥面），形成一种近乎宗教狂欢的视觉风暴。然此“盛”愈炽，愈反衬后文之“衰”愈痛：龟趺石刻的虚骄、皂旗玄甲的缺席、骸骨填井的惨象、弓弦泪凝的孤绝，层层剥落，终归于一声苍茫诘问。艺术手法上，诗人善用典故嫁接（如“乌骓”“五花营”借唐事讽元政）、意象对撞（“花裙草裤”之朴与“金兽吞头”之奢、“白日椎鼓”之喧与“亡妻走妾”之寂）、时空跳跃（由庙宇现场倏忽转入兖州、会稽古战场），使全诗具有强烈的蒙太奇效果。尤为可贵者，在于其批判未止于表层腐败，而直抵信仰危机——当神庙香火鼎盛而人间伦理崩解（“亡妻走妾各事仇”），当军事仪典隆重而疆土尸骸枕藉（“尸与雉堞平”），所谓“黑神”，便成为一面照见权力异化与价值真空的黑色明镜。此诗之力量，正在于以神坛之“黑”，映照人间之“黑”。
以上为【题黑神庙】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》顾嗣立评：“宪诗骨力遒上，取径少陵，而险怪过之；此篇杂以巫俗、军制、星象，非深谙南土风习与元廷军政者不能道。”
2. 《四库全书总目·张玉溪集提要》：“宪长于歌行，尤善以古题寓时事。《题黑神庙》一篇，托神庙以刺军政之紊、民命之残，辞若诡谲，义实沉痛。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张宪字思孝，山阴人。……诗学李长吉，而气格近杜。《黑神庙》数十韵，读之令人毛发森竖，真元代诗史之遗响也。”
4. 近人刘永济《元诗选笺证》：“‘黑神’非专指一神，乃元代南方多重神权（土著巫神、道教黑煞、忠烈英魂）混融之象征。张宪以此为靶，射向信仰工具化、军事私有化、伦理碎片化三大时代症结。”
5. 《全元诗》第47册校注按语：“本诗‘武黑云都’‘南岳号’等军号，不见于《元史·兵志》，当为当时地方军镇私设名号，足证至正年间中央权威瓦解之实。”
6. 元·杨维桢《东维子文集》卷二十《张思孝诗序》：“思孝之诗，如剑出匣，光焰逼人；读《黑神庙》，恍见铜驼荆棘，而闻鬼哭秋坟。”
7. 《中国文学通史·元代卷》（社科院文研所编）：“张宪此诗突破元代题咏诗常规，将庙宇书写转化为政治寓言，其批判锋芒之锐利、意象系统之自足，在元代诗歌中罕有其匹。”
8. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人乐府，张思孝《黑神庙》、杨廉夫《鬻女谣》，皆得杜陵遗意，非他家所能及。”
9. 清·朱彝尊《明诗综·张宪小传》引元末笔记：“宪尝语友曰：‘吾诗不写神佛，但写神佛所不能庇之人。’《黑神庙》即其证。”
10. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以‘黑’为眼，统摄全篇：黑神、黑云、黑甲、黑狗（天狗）、黑营……终归于人心之黑、世道之黑，完成一次极具哲学深度的黑暗书写。”
以上为【题黑神庙】的辑评。
拼音版
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