读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首

1. 何斯举：南宋诗人，生平事迹不详，曾作《黄州秋居杂咏》，陆游次韵和之。

2. 次其韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗，是古代唱和诗的一种形式。

3. 造请：登门拜访、请求谒见，多指趋附权贵。

4. 一带每懒束：古人穿衣需束带，此处言连衣带都懒得系，形容不拘礼节、疏懒自在。

5. 揖客：向客人作揖行礼，代指基本的待客之礼。

6. 小殊：稍好一些。

7. 仆仆：奔波劳顿的样子。

8. 柴车：简陋的车子，多为隐士所乘，象征清贫自守。

9. 归艺东篱菊：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，表达归隐田园之志。

10. 戒独：即“慎独”，儒家重要修养观念，指在独处无人监督时仍能严守道德规范。

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此诗为陆游仿和友人何斯举《黄州秋居杂咏》所作十首之一，表达了诗人淡泊名利、向往归隐、重视修身自省的人生态度。全诗语言质朴自然，情感真挚，既流露出对官场应酬的厌倦，又展现出对田园生活的向往，同时强调道德自律的重要性，体现出宋代士大夫典型的内省精神与高洁志趣。诗歌结构清晰，由外在行为写到内心修养，层层递进，思想深沉而含蓄。

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本诗以质朴的语言展现诗人晚年对仕途的疏离与对隐逸生活的向往。开篇直言“造请非所长”，直抒胸臆，表明自己不善也不愿攀附权贵，连日常仪容都懒得整顿，显出一种倔强的清高。接着通过“揖客”与“仆仆”的对比，进一步凸显对虚伪应酬的厌恶。第三联笔锋转向理想生活图景：驾柴车、艺菊花、饮甘泉、伴麋鹿，一派陶渊明式的田园意境，寄托了诗人对自然与自由的深切渴望。后两联转入哲理思考，“百年不堪玩”警示人生短暂，“万事要自烛”强调理性自觉，最后以“慎独”作结，将个人操守提升至道德自律的高度，使全诗由闲适之表深入精神之里，境界为之升华。整体风格冲淡平和，却蕴含坚定人格力量，是陆游晚年思想成熟的体现。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗见放翁厌于宦情，志在丘园，而‘戒独’之语，尤见其晚岁修省之功。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“语极平淡，意实沉厚。自‘造请’至‘戒独’，步步深入，可见道学工夫与诗人怀抱之合一。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“诗中‘驾柴车’‘艺东篱菊’，明显承陶渊明遗风，然‘小人欺屋漏，吾辈当戒独’二句，则更具宋儒理性色彩，非徒慕隐逸而已。”

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