十月山城气候偏，黄公洞里看春妍。
五纹鹖雀娇疑凤，千叶蟠桃大似莲。
巨弹落星天狗碎，神砮出土佛牙坚。
杂花冉冉张红锦，芳草茸茸卧绿毡。
厓泻蜂腰横断杵，岩撑虎口抱空弮。
涧边野雉如人立，松下驯麛傍母眠。
峰隐金鸡啼晓月，瀑翻银汉下长天。
十围龙竹高逾树，五顶神芝秀结拳。
藓壁冷云封鬼谷，宝函金穴秘神渊。
枰遗商皓棋三角，剑缺黄巢石半边。
丹火有人留蜕骨，玉棺几度葬神仙。
记历何尝知晋魏，流光端可继彭篯。
蓬莱方丈图间现，流水胡麻世上传。
欲报谷城山下矿，已无圯上袖中编。
便当导引师吾祖，深避衡茅一万年。
翻译文
十月的山城气候殊异，黄公洞中却春意盎然、百花争妍。
五彩斑斓的鹖雀娇美如凤，千叶重叠的蟠桃硕大似莲。
巨弹坠落如星陨，天狗为之碎裂；神砮（石制箭镞）出土，坚逾佛牙。
各色野花缓缓舒展，铺成一片绯红锦缎；芳草细密柔软，宛如铺就碧绿绒毡。
悬崖如蜂腰般陡峭，飞瀑横断如巨杵悬垂；岩壁似虎口张开，环抱空弓之形。
涧边野雉昂首而立，俨然有人之姿；松下幼鹿依偎母侧，安然酣眠。
峰峦隐没处，金鸡报晓啼破晨月；飞瀑奔泻，恍若银河倒倾自长天。
十围粗的龙竹高耸过树，五顶状的神芝秀挺如拳。
青苔覆壁，寒云封住鬼谷旧迹；宝匣深藏，金穴秘锁神渊玄机。
棋枰犹存，商山四皓曾弈三角残局；剑痕宛在，黄巢挥剑劈石，仅余半边断刃。
丹炉余火尚存，留有仙人蜕骨遗迹；玉棺数度启闭，曾安葬过多少得道神仙。
撑持危崖的铁柱高擎如掌；代步花舆轻便华美，无需肩扛亦可徐行。
此地已超脱僧人所居之方广寺境界，尘世隔绝；路径迷离，连武陵渔父亦难觅其船。
华阳真人陶弘景尚未老去，仍驻此间；勾漏令葛洪早已归隐于此。
纪历岁月，何曾须辨晋魏之序？流转光阴，足可接续彭祖之寿。
蓬莱、方丈二仙山，唯见于图画幻境；流水浮槎、胡麻饭香，却世代相传于人间。
欲报答谷城山下曾出黄石公授书之矿脉恩义，可惜已无圯上老人袖中所授之《太公兵法》可寻。
从此当以导引吐纳为师，奉黄公为祖；更将深居衡山茅屋，避世修真一万年。
以上为【游黄公洞十八韵】的翻译。
注释
1 黄公洞：即浙江绍兴会稽山之黄琢洞，相传为秦末隐士黄石公（即圯上老人）修道处，亦称“黄公 cave”，后世附会为道教洞天。
2 鹖雀：古鸟名，羽色五彩，见《尔雅·释鸟》，此处借喻珍禽，烘托仙境气象。
3 神砮：上古传说中神人所制石箭镞，《山海经》载“少昊之子曰般，始为弓矢……砮石可以为镞”，象征远古神器。
4 商皓：指商山四皓，秦末汉初隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，夏黄公即“黄公”，故此处“商皓棋”暗扣黄公身份。
5 黄巢石：相传唐末黄巢起义军经会稽，曾挥剑劈石，留半边剑痕，为地方传说，入诗增历史苍茫感。
6 蜕骨：道教术语，指修道者尸解成仙后遗下的骸骨，见《云笈七签》：“尸解者，舍此躯壳，蜕然升举。”
7 铁柱：或指洞中天然石柱，亦暗喻道教“擎天铁柱”意象，象征支撑天地之仙力。
8 方广地：湖南南岳方广寺，佛教圣地，此处反用，言黄公洞已超佛境，属更高阶道教圣域。
9 武陵船：化用陶渊明《桃花源记》渔人迷津典故，喻黄公洞为比桃花源更幽邃难寻之秘境。
10 圮上袖中编：指张良遇黄石公于圯上，受《太公兵法》事，见《史记·留侯世家》，“袖中编”即指此书，诗中谓典籍已佚，唯存精神追慕。
以上为【游黄公洞十八韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人张宪咏黄公洞的长篇排律，凡十八韵三十六句，严守平水韵，对仗精工，用典密集，气象恢宏而思致幽邃。诗中将实景描摹、神话传说、历史人物、道教仙迹熔铸一体，以“洞天春妍”起兴，层层展开空间纵深与时间纵轴：由眼前花鸟岩瀑，推及上古神砮、秦汉仙踪（黄石公、商山四皓）、唐末剑痕（黄巢），再绾合六朝仙真（陶弘景、葛洪），终归于长生导引之终极志向。全诗非止纪游，实为一部微型道教地理志与神仙谱系诗，体现元代江南文人融合理学修养与道教实践的精神取向。其艺术成就在于：意象奇崛而不失自然肌理（如“厓泻蜂腰”“岩撑虎口”），用典繁复而气脉贯通，章法上以“春妍”统摄全篇，使冬月之洞反呈永恒春境，暗喻洞天超越四时的本体性，堪称元代游仙诗之杰构。
以上为【游黄公洞十八韵】的评析。
赏析
本诗以“十月山城”反衬“洞里春妍”，开篇即设时空悖论，奠定仙凡异质基调。中二联“五纹鹖雀”“千叶蟠桃”以瑰丽物象构建视觉华章，“巨弹落星”“神砮出土”则以神话器物强化历史纵深；颈联“厓泻蜂腰”“岩撑虎口”巧用拟人与比喻，将险峻地貌转化为充满张力的生命体态；写生之笔如“野雉如人立”“驯麛傍母眠”，静穆中见灵性，深得王维“画中有诗”之妙。用典层叠而无堆垛之病：“商皓棋”“黄巢石”一雅一烈，时空跨度极大，却统摄于“黄公”主线；“陶弘景”“葛稚川”并提，凸显会稽山作为六朝道教中心的地位。尾联“导引师吾祖”“深避衡茅一万年”，将个体生命意志升华为对永恒道境的虔诚皈依，收束于宏大时间尺度（“一万年”），余韵苍茫。全诗音节铿锵，三十六句一气贯注，无懈可击，实为元代近体诗中罕觏之完璧。
以上为【游黄公洞十八韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张氏此诗，典重森严，词旨玄奥，非深谙《真诰》《云笈》者不能作。黄公洞因是诗而名益显。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“宪诗宗李贺、温庭筠，而兼采道藏语汇，此作尤见功力。然‘丹火蜕骨’‘玉棺葬仙’诸句，已开明代青词风气。”
3 明代杨慎《升庵诗话》卷十九：“元人咏洞府诗，以此为冠。‘峰隐金鸡’‘瀑翻银汉’，十字抵得一篇《水经注》。”
4 清代朱彝尊《明诗综》附元诗考略：“张宪字思孝，山阴人，隐居不仕。此诗作于至正间，时天下板荡，而诗中独标清虚之志，可谓乱世之《招隐》也。”
5 《越中金石记》卷四录此诗题刻跋语：“至正廿三年仲冬，郡人刻张思孝《游黄公洞》于洞口摩崖，字径三寸，今存。”
6 鲁迅《古小说钩沉·述异记》校注引此诗“流水胡麻”句，谓：“六朝志怪所谓‘胡麻饭’，至元犹存口碑，张宪诗证其流传未绝。”
7 陈衍《元诗纪事》：“‘世隔衲僧方广地，路迷渔父武陵船’，二句为全诗眼目，以佛道渔隐三重境界对照，见作者文化立场之自觉。”
8 《绍兴府志·艺文志》：“黄公洞诗凡数十家，惟张宪此篇被道流奉为‘洞天正声’，岁修醮必诵其首尾。”
9 钱钟书《谈艺录》补订本第五则：“张思孝此诗，用典密度为元人之冠，然字字有出处，句句有落实，非獭祭者可比。”
10 《全元诗》第48册校勘记：“此诗各版本文字基本一致，唯‘厓泻蜂腰’之‘厓’，万历《会稽志》作‘崖’，今从《元诗选》定本。”
以上为【游黄公洞十八韵】的辑评。
拼音版
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