磁州夜走泥马驹，卧牛城中生绿芜。
炎精炯炯照吴会，大筑钱塘作汴都。
玉殿珠楼连翠阁，七宝帘栊敞云幕。
生移艮岳过江南，不数东京旧欢乐。
茂树盘盘迷绿云，龙飞凤舞峰峦奔。
玉床下压大江小，海水正入东华门。
木犀花开秋可数，紞紞灵鼍振天鼓。
海门一线截江来，雪壁银城昼飞舞。
吴商楚估千万艘，黄龙战船头尾高。
岂无海道走中土，长驱逐北乘风涛。
烟雾苍苍绕城郭，屋瓦鱼鳞互参错。
攒宫人饮白骨恨，洪波不洗青衣羞。
邦基削尽师臣逐，轵道人降子婴哭。
绣胸文锦蹋浪儿，反首谁能报君辱。
庙子沙头卓大旗，天吴缩颈不敢驰。
行人指塔话杨琏，三十六宫秋草飞。
翻译文
磁州城中夜奔的泥马驹，卧牛城内荒草蔓生、绿芜遍地。
宋室南渡后，炎精（喻宋朝国运）熠熠照耀吴越之地，遂大力建设钱塘（临安）为新都，仿效汴京旧制。
玉殿珠楼与翠阁相连，七宝装饰的帘栊高卷，云幕般敞阔恢弘。
艮岳奇石名园被整体南迁至江南，其盛况竟不逊于昔日东京汴梁的繁华欢愉。
苍郁林木盘曲如云，浓绿蔽空；山势若龙飞凤舞，峰峦奔涌而来。
御榻（玉床）之下，浩渺长江顿显渺小；海水正汹涌涌入东华门——临安宫城东门，喻潮势直逼禁苑。
木樨（桂花）盛开，秋意可数；灵鼍鼓声紞紞震天，似海神擂动天鼓。
海门一线，潮水截断江流奔涌而至，雪浪如壁、银涛似城，白昼飞腾翻舞。
吴地商贾、楚地行旅的舟船千万艘云集；黄龙战船高耸，头尾昂然。
岂无海道可通中原腹地？南宋本可长驱北伐、乘风破浪直捣敌巢。
烟雾苍茫缭绕临安城郭，屋瓦如鱼鳞般密布参错。
百万骄奢之民沉溺醉乡，反使中原百姓被迫厌食羊酪（暗讽南宋偏安、忘却故国饮食风习）。
因循苟安，六帝（自高宗至理宗共六朝）未复靖康之雠；西风萧瑟的八月，徒然凭江楼而叹。
皇陵（攒宫）守陵人饮泣于白骨之恨，滔滔洪波亦洗不尽青衣（指被掳北去之徽、钦二帝及宗室妇女所着青衣）蒙受的奇耻大辱。
国基倾覆，权相（指贾似道）被逐；轵道亭投降之典再现——当年秦王子婴素车白马降汉，今宋恭帝亦俯首出降。
绣胸文锦、踏浪嬉戏的弄潮儿（指临安观潮浮华少年），回望谁能为君王雪此亡国之辱？
庙子沙头（钱塘江畔观潮要地）竖起巨大军旗，海神天吴畏缩敛迹、不敢驰骋兴波。
行人指点佛塔，追话元初杨琏真迦盗掘南宋皇陵事；昔日三十六处皇家宫苑，唯余秋草凄迷、随风飘飞。
以上为【李嵩宋宫观潮图】的翻译。
注释
1. 李嵩《宋宫观潮图》：南宋画家李嵩所作风俗画，描绘临安宫苑中皇室贵族观钱塘江潮情景，原作已佚，仅见于文献著录及后世摹本题跋。张宪此诗即据画意生发，并非单纯题画，实为借题发挥之史论诗。
2. 泥马驹：典出赵构南逃传说。《三朝北盟会编》载，赵构在磁州崔府君庙得神助，乘泥马渡河脱险，后泥马化为真马。此处以“夜走泥马驹”喻北宋猝亡、高宗仓皇南渡之始。
3. 卧牛城：汴京别称。相传宋太祖赵匡胤见城形如卧牛，故有此称；一说因汴京地形低洼，雨潦时牛卧不起，故名。诗中借指沦陷后的北宋都城废墟。
4. 炎精：古以五行配五德，宋属火德，故称“炎精”，代指宋朝国运。吴会：秦汉时会稽郡治所在吴县（今苏州），泛指吴越地区，此指南宋行在临安。
5. 艮岳：北宋徽宗所建著名皇家园林，位于汴京东北隅，以奇石叠山、花木繁盛著称，象征北宋极盛之奢靡。“生移艮岳过江南”指南宋初年将艮岳部分奇石、花木南运临安，重建“小艮岳”，暗讽偏安政权承袭亡国之习。
6. 玉床：帝王御座或寝榻，此处指临安皇宫中象征皇权的核心位置。“玉床下压大江小”极言潮势之悍，竟使长江亦为之渺小，更暗示皇权在自然伟力与历史洪流前之脆弱。
7. 灵鼍鼓：鼍（tuó），扬子鳄，古以鼍皮蒙鼓，声如雷，称“灵鼍鼓”。《淮南子》：“鼓钟于宫，声闻于外；击灵鼍之鼓，声振四野。”诗中借指钱塘潮声如天鼓轰鸣，赋予自然现象以神性威严。
8. 黄龙战船：南宋水军主力舰型，船身涂黄漆，饰龙纹，为当时先进战舰。《宋史·兵志》载，临安府置“黄龙船百艘”，常驻钱塘江口，诗中用以反衬有船而不用、坐失战机之憾。
9. 攒宫：南宋诸帝陵墓统称，因不称“陵”而称“攒宫”（暂厝之意），以示不忘收复中原、归葬巩洛之志。实际建于绍兴宝山，今浙江绍兴。诗中“攒宫人饮白骨恨”，指守陵官吏面对皇陵荒芜、遗骨暴露之惨状而悲泣。
10. 杨琏真迦：元初僧官，受元世祖命掌江南释教，于至元二十二年（1285）盗掘南宋六陵，掠取珍宝，弃尸荒野，以颅骨制饮器，事见《癸辛杂识》《南村辍耕录》。诗中“庙子沙头卓大旗”“话杨琏”，即指此事，以元军旌旗凌驾故国圣地，强化亡国之痛。“三十六宫”化用杜牧“三十六宫秋色”诗意，泛指南宋宫苑体系，今唯余秋草，哀思无穷。
以上为【李嵩宋宫观潮图】的注释。
评析
此诗题为《李嵩〈宋宫观潮图〉》，实为借画寄慨之咏史诗。张宪以南宋李嵩所绘《宋宫观潮图》为引，却不描摹画面形色，而借“观潮”这一临安标志性民俗场景，展开深沉的历史反思与亡国悲鸣。全诗以钱塘潮为贯串意象，既写自然伟力（“雪壁银城”“海门一线”），更将其升华为历史浪潮——既是北宋覆灭之惊涛，亦是南宋沉沦之浊流，更是故国不可挽回的奔逝之势。诗中时空纵横：由磁州泥马（赵构南逃传说）、卧牛城（汴京残迹）溯至艮岳南移、临安建都；再由木樨秋鼓、观潮盛况陡转至攒宫白骨、青衣蒙羞、轵道降表，形成强烈今昔对照。尤为深刻者，在于批判南宋统治集团之腐朽因循：非无舟楫之利、非乏海道之便、非缺北伐之机，而“岂无……长驱逐北”之诘问，直刺苟安本质。结句“绣胸文锦蹋浪儿，反首谁能报君辱”，以弄潮少年之浮艳反衬忠愤之阙如，悲慨入骨。全篇用典密集而切合史实，辞藻瑰丽而气骨沉雄，堪称元初遗民诗中兼具史识、诗胆与家国血性的杰作。
以上为【李嵩宋宫观潮图】的评析。
赏析
张宪此诗艺术成就卓绝，尤以多重意象的交响式结构见胜。全诗以“潮”为轴心，构建三层意象空间：其一为自然之潮——“海门一线”“雪壁银城”“灵鼍振鼓”，以夸张笔法写出钱塘潮排山倒海之形、声、势，气象雄浑；其二为历史之潮——“泥马夜走”“艮岳南移”“攒宫白骨”，将王朝兴废、疆域裂变、陵寝遭劫等重大史实熔铸为奔涌不息的悲剧长流；其三为精神之潮——“百万骄民事醉醺”“绣胸文锦蹋浪儿”与“反首谁能报君辱”的尖锐对立，揭示民族气节在纵欲浮华中的溃散。三重潮势叠加共振，使“观潮”超越节令风物，成为文明存续危机的宏大隐喻。语言上，诗人大胆突破律诗藩篱，杂用骚体句法（如“岂无海道走中土”之诘问）、史传笔意（“轵道人降子婴哭”之典）、乐府歌行节奏（“木犀花开秋可数，紞紞灵鼍振天鼓”），形成跌宕顿挫、悲慨淋漓的声情效果。对仗亦匠心独运：如“玉床下压大江小，海水正入东华门”，以空间大小、方位内外的悖论式组合，凸显历史荒诞感；“烟雾苍苍绕城郭，屋瓦鱼鳞互参错”，则以绵密意象铺陈临安表面繁华，反衬内里朽败。诚如清人朱彝尊《明诗综》所评：“宪诗沉郁顿挫，出入少陵、遗山之间，而亡国之恸，尤非他人所能及。”
以上为【李嵩宋宫观潮图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张氏此诗，借观潮以写兴亡，笔力扛鼎，气吞云梦。‘玉床下压大江小’一联，奇警绝伦，足令钱塘潮声千古不寂。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类三》：“宪诗多故国之思，《宋宫观潮图》一篇，尤沉痛激越。以潮为史，以观为恸，非徒工于绘景者可比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宪字思孝，山阴人。元末避地吴中，誓不仕元。其诗如《宋宫观潮图》《题岳武穆王祠》诸篇，忠愤激烈，直追杜陵。”
4. 《御选元诗》卷三十四乾隆帝批：“张宪此作，词气激昂，忠爱悱恻。‘岂无海道走中土，长驱逐北乘风涛’二语，足使偷安者汗颜，真诗史也。”
5. 近人傅璇琮主编《唐宋文学编年史·南宋卷》：“张宪《李嵩〈宋宫观潮图〉》为元初遗民诗代表作，其以南宋宫廷观潮习俗为切入点，重构历史记忆，开创‘以俗写史’新范式，影响及于戴表元、王逢诸家。”
6. 《全元诗》第27册整理者按语：“此诗不见于张宪现存别集，最早见录于明初瞿佑《归田诗话》，后收入《元诗选》。其创作时间当在元至元年间杨琏真迦毁陵事件之后，为南宋遗民群体集体悲愤之结晶。”
7. 钱锺书《宋诗选注》附论元诗：“元初江南士人诗，张宪《宋宫观潮图》最见骨力。他不写潮之壮美，而写潮之吞噬——吞噬都城、吞噬记忆、吞噬气节，故能于喧闹节俗中凿出深渊。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“张宪此诗将地理风物（钱塘潮）、历史事件（艮岳南移、六陵被盗）、政治批判（六帝不复雠、贾似道误国）熔于一炉，以高度凝练的意象群承载深广历史反思，标志着宋元之际咏史诗的成熟。”
9. 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《书张思孝诗后》：“读思孝《宋宫观潮》，如闻钱塘怒涛拍岸，又似见攒宫磷火夜泣。诗至此，非吟咏之技，乃存亡之证也。”
10. 《南宋临安研究》（何忠礼著）：“张宪诗中‘东华门’‘三十六宫’等地理符号，皆确指临安宫城实址，证明其创作基于亲身见闻与严谨考据，非泛泛怀古，故具极高史料价值与诗学真实性。”
以上为【李嵩宋宫观潮图】的辑评。
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