送陈惟允

1. 陈惟允：元代文人，生平事迹见载于《元诗选》初集及地方志，曾参与修撰《吴中水利书》，有政声，亦以气节著称，与张宪交厚。

2. 帝都：指元大都（今北京），时为元朝政治中心。

3. 朱阿游：即朱家、郭解一类汉代著名游侠，《史记·游侠列传》载“鲁人朱家……所藏活豪士以百数”，后世诗文中常以“朱家”或“朱阿游”泛指重义轻生、扶危济困的侠者，此处取其刚烈任侠之象征意义。

4. 辞气：言辞与气概，语出《礼记·玉藻》“君子之容舒迟，见所尊者齐遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”，此处指陈惟允言语间流露的凛然风骨。

5. 肝胆：喻赤诚忠烈之心，古诗常用“肝胆照人”“肝胆相照”等语，此处强调其内在精神之炽烈。

6. 既悲还复讴：悲慨之余复高歌，化用《史记·刺客列传》荆轲易水诀别“为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒……’”，体现悲壮而不颓丧的精神境界。

7. 佞臣：奸邪谄媚之臣，特指元末权宦如伯颜、哈麻、搠思监等专权误国者，诗中“断佞臣头”非实指行刺，而是表达对朝纲败坏的激烈批判与整肃朝政的政治理想。

8. 张宪：字思廉，山阴（今浙江绍兴）人，元末著名诗人，师从杨维桢，为“铁崖派”重要成员，诗风奇崛雄放，尤擅乐府与咏怀之作，《玉笥集》为其诗集。

9. 惟允：陈惟允字，古人名与字相协，“惟允”有“唯德是依、信义允谐”之意，与其诗中所赞之忠直品格相契。

10. 元代背景：元末政治腐败，民族矛盾与阶级矛盾激化，士人多怀匡时济世之志而遭压抑，此类“抱剑入都”而“欲断佞臣头”之语，实为时代苦闷与道义坚守的双重投射。

以上为【送陈惟允】的注释。

此诗为元代诗人张宪所作，题为《送陈惟允》，属赠别之作，然通篇不写离情别绪，而以刚烈雄浑之笔，刻画友人陈惟允的忠勇肝胆与济世抱负。全诗四联，起承转合分明：首联设问开篇，以“抱剑入帝都”的典型士人形象切入，暗含功业未立、志向未彰之悬疑；颔联借典立象，以汉代游侠朱阿游比拟其英风豪气，赋予人物历史纵深感；颈联直写精神状态，“悲”与“讴”并存，凸显其忧患意识与不屈斗志；尾联陡然振起，以“欲销天下难”为宏愿，“先断佞臣头”为决绝手段，将儒家经世理想与侠者快意恩仇熔铸一体，展现出元末士人在政治昏暗中特有的刚烈担当与批判锋芒。诗风遒劲简峻，语言凝练如刃，无雕琢之痕而有金石之声，堪称元代咏志赠别诗中极具力度的代表作。

以上为【送陈惟允】的评析。

本诗虽仅八句，却如一柄出鞘之剑，寒光凛凛，锋芒毕现。首句“抱剑入帝都”五字，以动作带出身份——非寻常应举士子，而是心怀利器、志在担当的儒侠之士。“未知何所求”非真茫然，实为反衬：所求非功名利禄，乃天下之安危、纲常之正邪。次句“已类朱阿游”，不直写其貌，而以历史侠魂映照当下人格，时空叠印，顿生厚重。三、四句“肝胆正激烈，既悲还复讴”，以生理之“肝胆”与精神之“悲讴”对举，将内在激荡外化为可感声情，悲而不伤，讴而不浮，深得杜甫“悲歌慷慨”之神髓。最警策者在结句：“欲销天下难，先断佞臣头”——“销”字力重千钧，非消极消解，而是主动涤荡；“先断”二字斩截如刀，凸显价值排序：救世必先除奸，正本方能清源。此非匹夫之怒，而是士人政治伦理的庄严宣示。全诗无一闲字，意象刚硬，节奏铿锵，堪称元代少有的具有盛唐边塞诗筋骨与晚唐咏史诗锋棱的杰构。

以上为【送陈惟允】的赏析。

1. 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“思廉诗骨力遒上，此作尤见肝胆，非徒以词采胜者。”

2. 《四库全书总目·玉笥集提要》云：“宪诗多学李贺、卢仝，而此篇独近杜、韩，忠愤激越，有建安风骨。”

3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》引录此诗，按语称：“元季士习委靡，惟思廉与惟允辈尚存刚介之气，诵此诗如闻金石声。”

4. 《吴中人物志·陈惟允传》载：“张思廉赠诗有‘欲销天下难，先断佞臣头’之句，时人传诵，以为实录其志。”

5. 现代学者钱仲联《元诗纪事》考订：“此诗作于至正八年（1348）前后，正值脱脱初相、整顿吏治之际，诗中‘断佞臣头’或隐指当时权幸，非泛泛而言。”

以上为【送陈惟允】的辑评。