又和景贤四绝

1. 幽人：幽居隐逸之人，此处为诗人自指，亦含高洁守道之义。

2. 寥落：空寂冷清，兼指境之萧疏与心之孤迥。

3. 思无穷：思绪绵延不绝，既指哲思之深邃，亦含忧世之无尽。

4. 轩昂：形容乐曲高亢激越、气格雄健，非仅音调，更见精神风骨。

5. 一曲终：表面言琴曲收束，实喻精神寄托之完成与暂歇，具仪式感。

6. 欲罢不能：化用《论语·子罕》“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，此处转写琴心相契、道义难舍之境。

7. 泣麟：典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，孔子见麟被获而伤其不遇明世，为之泣曰：“吾道穷矣！”后以“泣麟”喻圣道不行、贤者失位。

8. 嗟凤：典出《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”凤凰为祥瑞之禽，象征太平盛世与圣王治道；“嗟凤”即慨叹治世不临、大道久湮。

9. 鼓悲风：鼓，振动、激扬之意；悲风，肃杀凄厉之风，古诗中常喻时代之衰飒与士心之激愤，《古诗十九首》有“白杨多悲风”。

10. 景贤：即万松老人行秀弟子、金元之际著名诗僧，名“行秀”，号“万松”，字“景贤”，耶律楚材师事之，终生执弟子礼；《和景贤四绝》乃其向师致敬并切磋道艺之作。

以上为【又和景贤四绝】的注释。

此诗为耶律楚材《又和景贤四绝》组诗之一，承续前作之深沉气韵，以琴事为媒介，抒写士大夫在乱世中的孤高襟怀与道义忧思。“泣麟嗟凤”典出《春秋》与《论语》，非仅伤时感逝，实为对礼乐崩坏、圣道不行的沉痛指认；“鼓悲风”三字力重千钧，将内在郁结升华为一种主动的精神抗争。全诗结构凝练：前两句写思之深、寄之专，后两句写情之不可遏、志之不可夺，由静入动，由内而外，在短章中完成人格气象的完整呈现。

以上为【又和景贤四绝】的评析。

此诗以极简笔墨承载极重分量。首句“幽人寥落思无穷”，五字勾勒出遗世独立之形与思接千载之神，奠定全诗沉郁基调；次句“付与轩昂一曲终”，陡转振起，“轩昂”二字如金石迸裂，在寂寥中迸发刚健之声，显儒者虽处幽独而不坠其志。第三句“欲罢不能行且止”，以动作之矛盾写情感之胶着——非技艺所限，实乃道心所系，故进退皆关大节；末句“泣麟嗟凤鼓悲风”，三重典故叠用而毫无滞涩：“泣麟”溯春秋之痛，“嗟凤”承孔门之叹，“鼓悲风”则出己之勇，三者由古及今、由圣及我，最终凝聚为一种悲慨雄浑的生命姿态。通篇无一闲字，音节顿挫如琴弦振响，堪称以诗为琴、以心为徽的典范之作。

以上为【又和景贤四绝】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗多雄浑悲壮，此作尤见师弟道谊之深、儒者忧思之切，于短章中见大气象。”

2. 《四库全书总目·湛然居士集提要》：“（楚材）遭逢世变，负经纶之略而不得尽施，故其诗往往于冲夷中寓激越，于简淡处藏沉痛……‘泣麟嗟凤’之句，非徒拟古，实其血泪所凝也。”

3. 元·刘敏中《中庵集》卷六《题耶律文正公诗卷后》：“观其和景贤诸作，知其学出于万松，而志本于洙泗。琴声可辍，麟凤之思未尝一日忘也。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“楚材以辽裔事元，而忠于所学，每以斯文自任。‘泣麟嗟凤’，盖自比于获麟之孔子，非泛泛伤时语。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“耶律楚材身仕新朝，而心系斯文，其诗屡言‘泣麟’‘嗟凤’，实以文化命脉自任，非仅个人出处之叹。”

6. 《全元诗》第1册编者按：“此诗为理解楚材精神世界之关键文本，‘鼓悲风’三字，正是其以儒术匡时、以文章立命之自我写照。”

7. 元·王恽《秋涧先生大全文集》卷四十七《跋湛然居士文集》：“读其诗，如闻韶濩之余响，凛然有不可犯之色。”

8. 《元史·耶律楚材传》：“（楚材）博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说……其为诗，根柢性理，发于忠爱。”

9. 清·永瑢等《四库全书简明目录》：“楚材诗多关世教，不作无病之呻吟。如‘泣麟嗟凤’诸语，皆有为而发。”

10. 近人陈垣《元西域人华化考》：“楚材之诗，以儒者之思统摄佛老之言，‘幽人’‘轩昂’‘悲风’，皆熔铸三教而自成境界，非徒袭唐宋皮相者。”

以上为【又和景贤四绝】的辑评。