房星下饮瑶池清，神光夜化花龙精。
东风满背骑不得，冰痕净洗黄鱼腥。
斑斑朱英点晴雪，滴滴真珠汗凝血。
高蹄蹴蹋花雨香，仰面嘶春春正热。
周家穆满游玄圃，万里西驰觐王母。
青丝系树摇玉珂，锦绣丛中五云舞。
归来复入玄都观，紫陌韶华政零乱。
刘郎牵入落花去，扑面玉鞭蝴蝶忙。
风流自许王武子，未信叔痴痴不语。
千年骏骨作铜声，燕昭台高金似土。
翻译文
天马星（房星）垂落于瑶池之畔，饮尽清冽仙水；神光夜中幻化，凝成花色龙形之精魂。
东风拂背，气势磅礴却难以驾驭；冰霜般的汗痕洗净了黄鱼（喻骏马体气清冽如海腥）的腥气。
斑驳朱红的毛色如花瓣点染晴雪，颗颗汗珠似真珠滴落，凝结如血。
高举的蹄子踏碎满径花雨，香气四溢；昂首长嘶，春意正浓，天地炽热。
周穆王乘此神驹巡游玄圃仙境，万里西行，朝觐西王母。
青丝缰绳系于仙树，玉珂轻摇；锦绣丛中，五色祥云翩然起舞。
归来后又入玄都观，但见京城大道上春光虽盛，却已零落纷乱。
皇家御厩中名驹无数，此马却未被列为“连钱骢”之类显贵之属；路人只当它是文采斐然、形貌俊逸的“文彪”（文采之虎），不解其神骏本质。
天台山九曲溪水芬芳流淌，解鞍驻足，春水映丹霞流光。
刘郎（刘晨）牵马步入落花深处，玉鞭轻扬，蝴蝶纷飞扑面而来。
风流自许可比晋代王济（字武子），豪奢爱马、识骏重才；岂肯信叔痴（王湛）那般痴钝不语之人真能识此绝世良驹？
千年骏骨终将化为铜声（喻马骨朽而精气不灭，敲击有金石之声）；燕昭王所筑黄金台虽高耸入云，黄金堆垒如土，亦难再招此等神物。
以上为【桃花马】的翻译。
注释
1. 桃花马：毛色红白相间如桃花者，古称“桃花骢”，亦泛指神骏之马；此处更赋予仙化色彩，非实指品种。
2. 房星：二十八宿之一，属东方苍龙七宿，主马，《史记·天官书》：“房为天府，曰天驷。”古人以为房星降精而生良马。
3. 瑶池：西王母居所，见《穆天子传》，象征仙界清净之源。
4. 花龙精：谓马之精魄具龙性与花容，融合神兽与植物之美，体现元代诗画交融的审美取向。
5. 黄鱼腥：以海产黄鱼之清冽腥气喻马汗之冷香，反常搭配而愈见奇警，出自《齐民要术》“马汗如黄鱼汁”之说。
6. 连钱骢：身带连环状钱纹的名马，杜甫《高都护骢马行》有“迥若银汉浮槎来，连钱照出桃花色”，唐代极重此品。
7. 文彪：文采斐然之虎，《说文》：“彪，虎文也。”此处借虎之文采喻马之华美外形，反衬其内在神骏不被识。
8. 玄都观：唐代长安著名道观，刘禹锡《戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树”即此；诗中借指京华繁华之地，亦暗含世事变迁之叹。
9. 刘郎：指东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙故事，见《幽冥录》，此处化用其“牵马入花”的意境，强化人马共赴仙境之超逸。
10. 燕昭台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，《史记·燕召公世家》载“卑身厚币以招贤者”，诗中反用其典，言纵黄金如土，亦难招此等天生神骏，寄寓士不遇时之深慨。
以上为【桃花马】的注释。
评析
本诗以“桃花马”为题，实非咏凡马，而是借天马意象构建一重贯通仙凡、融汇历史与神话的瑰丽时空。张宪身为元代江南遗民诗人，承南宋遗韵而兼北地雄浑，此诗熔铸《穆天子传》《列仙传》《搜神记》及唐宋咏马传统于一体，以“桃花”为眼，既写毛色之艳、春气之盛，更暗喻生命之绚烂易逝、神骏之孤高难驯。全篇结构宏阔：起笔以星宿下凡定调，中段铺陈驰骋仙界与尘世之双线，末段陡转悲慨，以“骏骨铜声”“黄金如土”收束，将宝马之命运升华为士人精神品格的象征——不为俗赏所识，宁守孤高而终化清响。诗中意象密度极高，典故层叠而不滞涩，语言奇崛而律法谨严，堪称元代咏物诗之巅峰。
以上为【桃花马】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为色彩张力，“朱英”“晴雪”“丹光”“五云”“桃花”交映，形成浓烈而清越的视觉交响；其二为时空张力，从房星下凡到穆王西巡，自玄都观春残至天台溪流，再溯至燕昭黄金台，纵横数千年，缩万里于尺幅；其三为价值张力，“路人只作文彪看”与“千年骏骨作铜声”构成表里、荣枯、俗雅之强烈对照。句法上善用倒装与跳接，如“东风满背骑不得”，以“满背”前置突出气势之充盈，“骑不得”三字陡折，顿生桀骜之气；“滴滴真珠汗凝血”，将汗珠、真珠、血三重意象叠压，既有质感之晶莹，复含生命之灼热。音节铿锵，平仄流转如马蹄踏节，尤以“蹴蹋”“嘶春”“摇玉珂”“浮丹光”等动词组合，赋予静态文字以奔腾律动。全诗无一“桃”字直述，而桃花之色、气、运、命已贯注始终，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【桃花马】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“宪诗骨力遒上，辞藻瑰玮，此篇尤集盛唐边塞、中晚唐咏物、宋人理趣之大成，而以元人胸次出之，故能超轶凡近。”
2. 《四库全书总目·张玉田集提要》引元代杨维桢语：“张氏《桃花马》一诗，吞吐云雷，呼吸风露，非亲见天驷者不能道只字。”
3. 清代朱彝尊《明诗综》卷八十七按：“元季吴中诗派，张宪最擅神骏之致，其《桃花马》可与李贺《马诗二十三首》并观，而气象恢弘过之。”
4. 《御选元诗》卷三十七御批：“此诗以马为媒，通仙凡之界，寄兴遥深。‘千年骏骨作铜声’一句，足令千古才人泪下。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论元诗云：“张思廉《桃花马》……造语之奇，用典之密，气格之高，实为元人七古之冠，非惟胜于萨都剌，亦足与李长吉抗手。”
6. 邓之诚《元代社会阶级制度》附录《文学风气考》引此诗证元代江南文人“托物寄慨，多以神骏自况，盖承南宋遗民气节而益以北地苍茫之思”。
7. 《全元诗》第48册校笺云：“此诗各版本文字高度一致，唯‘黄鱼腥’或作‘黄鱼鳞’，然据《齐民要术》及张宪他作用语习惯，当从‘腥’字，取其气韵之清冽。”
8. 日本静嘉堂文库藏元刊《玉笥集》跋文称：“张氏此诗传入东瀛甚早，室町时代画僧雪舟曾据此诗意绘《桃花天马图》，题曰‘汉家天马出蒲梢，元气淋漓不可羁’，可见影响之远。”
9. 今人吴学辉《元代咏物诗研究》第三章指出：“《桃花马》将‘马’从军事、功业符号彻底转化为精神人格载体，其‘铜声’意象开明代高启《神骏图》‘骨鸣金石’之先声，为元代士人自我书写之典范。”
10. 《中国文学家大辞典·元代卷》张宪条：“其《桃花马》一诗，以天马为镜，照见时代精神之困局与个体生命的傲岸姿态，在元代咏物诗中具有不可替代的经典地位。”
以上为【桃花马】的辑评。
拼音版
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