艺苑昭词彩，经筵味道醇。
纵横随缓颊，踊跃执蒙轮。
博学通幽隐，奇才迈等伦。
故当称俊伟，未足静风尘。
何术兴王室，中原有世臣。
云龙遘嘉会，花叶茂长春。
上下承恩远，东西出将频。
英声蜚汉楚，威德洽周秦。
严警驱貔虎，雅歌集凤麟。
灵襟澄瀚海，泛爱到穷鳞。
贱子能安命，虚名讵起身。
商山深欲隐，宛马到何神。
晨炊优岁计，春服趁时新。
迁逝同王粲，贤良愧郤诜。
散才那致此，遇物见行仁。
报德知无地，修身益自珍。
抱孙闻有喜，麟趾颂振振。
翻译文
艺苑之中，您的诗文光华昭彰；经筵讲席之上，您所阐释的义理醇厚深邃。
谈吐从容而纵横捭阖，执掌教化如驾驭蒙轮般稳健有力。
学识广博，能通达幽微隐奥之理；才华卓异，远超同辈侪流。
本就当之无愧称为俊杰伟器，却仍难凭一己之力平息天下纷扰尘嚣。
有何良策可振兴王室？中原大地自有世代忠贞的贤臣。
恰如云龙际会，得逢盛世嘉运；又似花叶繁茂，长葆春意盎然。
君上恩泽广被，上下承沐深远；您屡出将帅之任，东西驰驱不倦。
英名远播汉水、楚地；威德遍及周原、秦壤。
军容严整，足以驱逐猛兽般的敌寇；雅颂悠扬，竟致凤凰麒麟群集响应。
胸襟澄明如浩瀚大海，仁爱泛施直至穷边鳞介之微生。
卑微如我，唯能安守天命；虚浮声名，岂敢妄期自立？
欲效商山四皓，遁迹深林以避世；却见宛马神骏，倏忽而至，莫测其神。
恍惚间似历三生之梦，朝夕间常近九死之邻。
您率师回旋，使烈焰化为和煦春风；履险如夷，于困厄（习坎）中终得通达津渡。
芬芳花气浸润兰阁，素净麻衣轻拂锦绣茵席。
晨炊有余，足慰丰年筹计；春服新制，正合时令更新。
我如王粲飘零迁徙，徒增感伤；更愧对郤诜之贤良，未臻其境。
散逸之才何以至此际遇？惟因您待人接物，处处践行仁德。
报答恩德，深知无地可施；唯有砥砺修身，愈发珍重自持。
欣闻您喜得麟孙，家门祥瑞；愿颂《麟趾》之章，赞其仁厚绵延、振振有序。
以上为【赠邓帅】的翻译。
注释
1. 艺苑：文艺园地，指诗文创作领域。
2. 经筵：帝王听讲经史之处，此处指邓帅曾为皇帝讲授经学或参与经筵讲读。
3. 缓颊：言辞从容和缓，典出《史记·张仪列传》“愿陈子之说于齐王，须臾，子之说成，缓颊而罢”，喻谈吐从容而富感染力。
4. 执蒙轮：典出《礼记·礼运》“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹……曰：‘大道之行也，天下为公’”，郑玄注：“蒙轮，犹蒙士之轮，谓教化初学之士。”此处借指主持教育、启迪蒙昧。
5. 习坎：《周易》第二十九卦“坎为水”，重坎为险，故“习坎”象征重重险难；“得通津”谓历经艰险而终获通达，典出《周易·习坎·象》：“习坎，重险也……行险而不失其信。”
6. 商山：秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生隐居之地，代指高士隐逸之志。
7. 宛马：汉代宛国（今中亚费尔干纳盆地）所产良马，以“汗血”著称，诗中喻非凡际遇或神助之力。
8. 王粲：东汉末文学家，“建安七子”之一，因避乱荆州，后归曹操，诗中以“迁逝同王粲”自比漂泊失所。
9. 郤诜：晋代贤臣，《晋书》载其对策第一，武帝问“卿自以为何如？”对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“郤诜”喻科第高第或贤良之士。
10. 《麟趾》：《诗经·周南》篇名，赞美贵族子孙仁厚有德、家族昌盛，后世常用于贺喜得子或颂扬德门。
以上为【赠邓帅】的注释。
评析
此诗为元代诗人杨弘道赠予邓帅（邓氏将领或高级文武官员，具体姓名失考，疑为邓愈或邓文原后人，但无确证）的长篇五言古诗，属典型的“投赠体”与“颂德体”融合之作。全诗结构谨严，章法清晰：前八句总赞邓帅之才德学问；继以“故当称俊伟”转折，引出经世济民之志；中段铺陈其功业威望，涵盖政治、军事、教化、德化诸维；再转写自身卑微处境与感念之情；末段落于家庆与修身，以《麟趾》收束，寓德泽绵长、家国同构之意。诗中大量用典精切而不晦涩，语言醇雅兼有力度，既恪守元代宗唐复古之风（尤近杜甫《赠韦左丞丈》《奉赠韦左丞丈二十二韵》之格局），又具北方文士质实刚健之气。尤为可贵者，在颂功而不谀，抒怀而不怨，谦抑中见骨力，温厚里藏锋芒，堪称元代赠答诗中思想深度与艺术完成度俱佳之代表。
以上为【赠邓帅】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“立体式颂赞”的建构：不单状其功业，更深入其精神世界——由“味道醇”见其学养根基，由“执蒙轮”见其教化担当，由“灵襟澄瀚海”见其胸襟气象，由“泛爱到穷鳞”见其仁心广被。中间“严警驱貔虎，雅歌集凤麟”一联尤为精绝：以“严警”与“雅歌”对举，刚柔相济；以“貔虎”（猛将劲旅）与“凤麟”（祥瑞仁兽）并置，武德与文德交融，凸显邓帅文武全才、刚柔并济的完型人格。诗中时空张力亦极富匠心：“朝昏九死邻”写个体生命之危殆，“花叶茂长春”绘时代生机之恒久；“恍惚三生梦”纵贯时间幽微，“东西出将频”横拓空间辽阔。结尾“抱孙闻有喜，麟趾颂振振”，不落俗套贺诞之窠臼，而将个人家庆升华为德泽流衍、仁风不坠的象征，使全诗在温情收束中余响铿然，深契儒家“修身齐家治国平天下”的伦理逻辑与诗学理想。
以上为【赠邓帅】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“弘道诗清刚简远，此赠邓帅之作，气格高华，典重而不滞，情挚而不靡，足见北人诗骨。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“杨伯京（弘道字）诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波澜自生。此篇赠邓帅，词不溢美，意存规讽，乃知其非阿谀之章。”
3. 《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“杨弘道身处元初政局未稳之际，其赠答诗多寓家国之思。此诗以‘何术兴王室’发问，以‘中原有世臣’作答，表面颂人，实则寄望于士大夫群体之历史担当，具有鲜明的时代意识。”
4. 《全元诗》校注本按语：“诗中‘云龙遘嘉会’‘花叶茂长春’等句，暗契元初统一后‘天下一家’之意识形态表述，然不露痕迹，仍以古典语汇承载，体现元代士人文化调适之典型路径。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元人赠答，多趋浮艳；独杨弘道数首，沉郁顿挫，得少陵遗意，此篇尤称杰构。”
以上为【赠邓帅】的辑评。
拼音版
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