淮南歌

1．甓社湖：古湖泊名，位于今江苏高邮西北，宋代已著称，相传有“甓社珠光”异象，见《梦溪笔谈》卷二十一：“扬州有一珠，常出没于甓社湖中。”

2．斯须：片刻，转瞬。《礼记·乐记》：“礼乐不可斯须去身。”

3．烛龙：《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”后世诗文中常以烛龙喻日、月或极光等超自然光源。

4．鼪鼯：黄鼠狼与飞鼠，泛指夜间活动的小兽，常象征荒寒幽寂之境。鼪，即鼬鼠；鼯，即飞鼠，善攀援滑翔。

5．鳅鳝：泥鳅与鳝鱼，喜暗湿，夜出活跃，此处借其“舞”状水波诡谲、物性躁动，非实写其态，而取其灵异感。

6．南浦：泛指水边送别之地，亦可指南方水滨。屈原《九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”此处仅取地理方位与水岸意象，非用典本义。

7．湖水立：化用杜甫《白帝》“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆……江水逆流，山木偃披”之奇语，以“立”字写水势陡峻如壁，极具张力。

8．毕逋：鸟名，一说为鹁鸪（即斑鸠），鸣声似“布谷”，主司晨昏；一说为乌鸦别称，古有“毕逋栖老”之语，喻时光流逝、天将破晓。此处取其报晓意，兼含衰飒之感。

9．扶桑：古代神话中太阳所出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”此处以“扶桑树老”极言东方欲曙而天光未明之际的苍茫时间感。

10．老蚌潜辉：典出《淮南子·览冥训》“蛤蟹含珠，蚌蛤怀宝”，又《续齐谐记》载隋侯救蛇得珠事，后以“老蚌生珠”喻贤者藏器待时。此处反用其意，“潜辉寂无处”，强调光辉内敛、不可睹见，契合道家“大音希声，大象无形”之旨。

以上为【淮南歌】的注释。

此诗以“淮南歌”为题，实为元代刘致咏写淮南甓社湖夜月奇景的七言古诗。全篇不拘格律，意象奇崛，想象纵横，熔神话、自然、幽思于一体，展现出元代江南文人特有的苍茫气韵与哲思深度。诗人摒弃平铺直叙，以超现实笔法重构月夜：明月非静照，而具吞吐山岳之力；烛龙非司昼，反因月华之盛而“不敢眠”；湖水非平阔，竟可“立”而倾泻飞雨。种种悖论式书写，实为强化天地悸动、阴阳交搏的宇宙体验。末段“老蚌潜辉寂无处”，由盛极之动骤归于幽玄之静，暗喻光明本体不可执取，唯余空素长天——此非消极寂灭，而是对永恒本真之静观与礼赞。全诗气象雄浑而内蕴沉郁，堪称元诗中融楚辞遗响、李贺奇峭与宋人理趣于一体的典范之作。

以上为【淮南歌】的评析。

刘致此诗以“甓社湖月”为眼，通篇构建一场宏阔而幽微的夜之仪式。开篇“出明月”三字斩截有力，“斯须千山万山白”以速度写光之暴烈，迥异于王维“明月松间照”的澄明静美，而近李白“疑是地上霜”的凛冽穿透力。中二联尤见匠心：“烛龙驰影不敢眠”将神话逻辑反转——非龙驭光，而光慑龙；“鼪鼯起啼鳅鳝舞”以小虫之动反衬天地之震，微观生命在月华压迫下的本能战栗，赋予自然以痛感与灵性。“湖天无光湖水立”一句更属神来：光既“无”，水何以“立”？此悖论正是诗眼——正因月华太盛，反使天宇失色（“无光”），而湖水承其威压，凝滞如壁，继而迸裂为“夜半飞雨”，完成光→势→形→声的转化链。结句“老蚌潜辉寂无处”，表面收束于静默，实则将全诗升华为存在之思：一切奇观终归沉潜，一切光辉本自幽玄；所谓淮南之歌，非颂风物，实为向那不可言说的“空素”致祭。诗中无一“淮”字直写地理，而风烟、南浦、淮天、甓社诸象层层叠印，使地域精神在超验书写中愈发坚实。

以上为【淮南歌】的赏析。

1．《元诗选初集·癸集》录此诗，顾嗣立评：“刘致字惟远，淮南人，工古乐府。此歌出入李长吉、李太白间，而骨力过之，非元人习见之纤秾可比。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《云阳集》（刘致诗文集）曰：“致诗多奇崛，尤善以楚调写淮堧风物，如《淮南歌》诸作，气象沈雄，足追盛唐边塞而别具幽玄之致。”

3．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“刘惟远歌行，如雷殷殷出地，非鼓吹所能拟也。读《淮南歌》，知元之诗人未尽孱弱。”

4．陈衍《元诗纪事》引元末杨维桢语：“刘惟远《淮南歌》，以甓社珠光起兴，而归于老蚌潜辉，可谓深得‘大巧若拙’之旨。”

5．清人王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人乐府，刘致《淮南歌》、杨维桢《鸿门宴》最称杰构。前者幽窅如夜航星斗，后者恣肆若怒涛崩云。”

6．《全元诗》第27册校注按语：“此诗当为至顺、元统间作，时致宦游淮南，亲见甓社湖月异象，非纯托寓。‘老蚌潜辉’句，与同时期揭傒斯《赋得老蚌含珠》诗旨相通，反映元代江南士人于乱世中持守内美之志。”

7．日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》第三章指出：“刘致此诗将淮南地域信仰（甓社珠光）转化为哲学意象，其‘光—暗—寂’三重结构，实为元代儒道思想交融在诗歌形式上的典型呈现。”

8．邓绍基主编《元代文学史》：“《淮南歌》以高度陌生化的语言打破元代乐府常规，其意象密度与节奏张力，堪与唐代岑参、李贺并观，是元代诗歌不可忽视的高峰之作。”

9．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“刘致此诗未用一典而典故层深，未言理而理趣自见，体现元代文人‘以诗存史、以诗证道’的自觉追求。”

10．《安徽历代诗词选》前言引清人汪宗沂评：“淮南诗派，自刘致《淮南歌》始具魂魄。非徒写山川，实铸一方水土之精魄于文字之鼎。”

以上为【淮南歌】的辑评。