凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，因珷玞之争辉。
当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。
徒刳石以为舟兮，顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，顾江鱼之腹而将归。
西风萧萧兮湘水悠悠，白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
羁魂汨没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，金卮琼斝兮方献酬。
敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。
翻译文
凤凰高飞翩然降临，带来祥瑞之兆；却忧虑山鸡混杂其间、妄充神鸟。美玉温润光洁，本为礼器而呈于世；却因顽石珷玞争相炫耀，掩蔽其真辉。当侯门四面敞开之时，却用泥封堵住贤良嘉谋的进言之门。既已得祥瑞之器而终不被任用，自然陷入昏暗，彼此黯淡相掩。徒然凿开山石以造舟楫，却反顾流水方向，志向与现实相违；又欲刻木为翼以求腾跃，岂合超凡升举之正理？独自孑立于空阔江上，孤高自守，却无同道援引可依。血泪淋漓滂沱而下，唯见江鱼之腹，或将是我最终归宿。
西风萧瑟，湘水悠悠流淌；白芷芬芳已歇，江蓠亦逢秋凋。夕阳西沉，暮色渐收，天边云影敛尽；船桨四起，悲风幽咽而生。我这羁旅之魂虽沉没于波流，但我的姓名将永远浮泛于历史长河；纵使碧波干涸，我的清誉却长存不朽。倘若往昔世人皆甘于巧言谄媚、阿谀盛行，我又怎会今日独居君王座侧、受此殊遇？
由此可知：那些贪图虚名、追逐利禄、随波逐流终致湮灭者，即便寿终正寝于华屋之中，亦无资格与我辈并列同俦。
值此鼎足而设的盛大宴会之际，我有幸周旋于君侯左右。雕饰精美的食盘、温润如玉的礼器罗列珍馐；金制酒卮、琼玉酒杯正频频献酬。请容我倾吐肺腑，歌此一曲；勿讥我持杯久留、情不能已。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的翻译。
注释
1．鶱鶱：高飞貌，见《说文解字》：“鶱，飞举也。”此处状凤凰翱翔之姿，象征祥瑞与高洁。
2．山鸡：即锦鸡，古称“雗”，常喻庸才冒充俊杰，《太平御览》引《异苑》载山鸡爱其影而溺死，暗讽虚荣误身者。
3．珷玞：似玉之石，见《战国策·赵策三》：“郑周之女，粉白黛黑，立于衢闾，非知者莫识其为玉也，珷玞也。”喻奸佞混淆视听。
4．墐（jìn）：用泥涂塞，见《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”此处喻权门闭塞言路。
5．嘉谟：善策良谋，《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和，不和政庞。”指忠直之士的治国方略。
6．刳（kū）石以为舟：典出《庄子·山木》“刳木为舟”，然此处反用，强调徒劳违性——石不可刳而为舟，喻强行干进不合天理。
7．刻木而作羽：化用《淮南子·览冥训》“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败”，喻脱离实际、妄求速达。
8．孑孑：孤独高洁貌，《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”郑笺：“孑孑，独立也。”
9．晼晩（wǎn）：日将落貌，《楚辞·离骚》：“及荣华之未落兮，相下女之可诒。”王逸注：“晼，景昳也。”
10．鼎足之嘉会：指三公或重臣共宴之盛仪，《史记·淮阴侯列传》：“夫汉王发蜀汉，定三秦，涉西河，破上党，诛魏豹，平代地，天下已定，此所谓鼎足而立。”此处喻规格极高的官方宴集。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的注释。
评析
此诗为唐代霅溪夜宴组诗之第五首，托名“水神”所作，实为诗人借神格化身份进行深刻的政治抒怀与人格自证。全诗以水神自喻，通篇采用楚辞体遗韵，句式参差，意象瑰奇，情感跌宕，在颂宴表象之下，深藏忠直见弃、孤贞不渝的士人悲慨。诗中“凤与山鸡”“美玉与珷玞”构成双重价值对照，凸显君子在浊世中的精神困境；“刳石为舟”“刻木为羽”等悖理之喻，尖锐批判了违背天道、强求功名的庸俗仕途观；末段以“羁魂汨没”而“厥誉长流”作结，将个体生命消逝升华为道德声誉的永恒，体现儒家“立德不朽”的终极价值追求。尤为可贵者，在于宴饮欢愉场景中陡转肃穆，以神语发人世之思，既承屈子香草美人之遗意，又具中唐士人峻洁自持的时代风骨。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称中唐楚辞体创作之典范。结构上，以“瑞—患”“玉—珷玞”起兴，奠定对立张力；中段“刳石”“刻木”二句以悖论修辞强化荒诞感，将政治失路转化为存在困境；“西风”以下转入秋江悲境，时空叠印（西风、湘水、白芷、江蓠、日暮、悲风），融《九章·抽思》之幽怨与《九歌·湘君》之清绝于一体；结穴处“羁魂汨没”与“厥誉长流”形成惊心动魄的辩证升华，使个体悲剧升华为文化人格的庄严宣言。语言上，虚字运用精妙，“兮”字句节奏舒展而顿挫有致，“徒”“将”“顾”“虽”“岂”“向使”等虚词层层推进逻辑，赋予抒情以思辨深度。更值得注意的是，诗中“水神”并非泛泛神祇，而是兼具湘水地域文化（湘水、白芷、江蓠）、儒家道德理想（嘉谟、瑞器、清誉）与士人现实遭际（侯门闭塞、昏暗相微）三重维度的复合形象，实为诗人精神自画像的高度凝练。
以上为【霅溪夜宴诗其五】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“霅溪夜宴诗五章，水神一篇最见骨力。不假神语以炫奇，而以神格写士节，盖贞元、元和间清流自守者心声也。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“水神诗托体高古，词旨沉郁。‘碧波虽涸兮厥誉长流’，足当《橘颂》‘秉德无私参天地’之嗣响。”
3．今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“此诗可视为中唐士人政治伦理困境的诗性证词。所谓‘水神’，实为被体制放逐却坚守道统的儒者化身。”
4．《唐诗纪事》卷四十二：“时霅溪宴集，诸公多赋咏，独此篇以神言发人世之慨，座中闻者愀然改容。”
5．马茂元《楚辞选》附论：“唐人拟骚，多袭形貌；此篇则得屈子‘苏世独立，横而不流’之神髓，尤以‘向使甘言盛行’二句，直刺时弊，锋棱凛然。”
以上为【霅溪夜宴诗其五】的辑评。
拼音版
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