奉和李相公早朝于中书候传点偶书所怀奉呈门下武相公中书郑相公

1．李相公：指李吉甫，宪宗朝宰相，元和二年（807）拜中书侍郎、同平章事，吕温时任左拾遗，属其僚属。

2．传点：唐代朝会制度，晨鼓三通后，由内侍传呼“点名”，百官依序入朝，称“传点”。

3．门下武相公：指武元衡，时任门下侍郎、同平章事，元和二年与李吉甫同秉国政。

4．中书郑相公：指郑絪，时任中书侍郎、同平章事，与李、武并为元和初年核心宰辅。

5．旗常：《周礼》载“日月为常，交龙为旂”，后泛指朝廷仪仗旗帜，此处代指朝班秩序与典章威仪。

6．钟漏：宫中报时之器，钟鸣定时刻，漏刻计分秒，喻朝会之严守时辰。

7．九天炉：指宫中御用香炉，置于紫宸殿等禁地，象征皇权神圣；“九天”极言其高崇。

8．玉声：朝臣执玉笏（玉制手板）行礼时相碰之声，六月虽暑，而礼制森严，故觉其声清寒凛然，非实写温度，乃状礼乐之肃。

9．露盘：汉武帝建承露盘以承甘露，唐宫中沿置，为祥瑞与天命象征，此处指宫苑晨光映照之承露铜盘。

10．“尽规酬主意，偕赋代交欢”：谓以直言进谏报答君主知遇，以联句赋诗代替私谊酬酢，体现唐代高级文官“以道事君”“诗以载道”的职分自觉。

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此诗为唐代中期著名政治诗人吕温奉和宰相李吉甫早朝之作，属典型的“应制唱和”类台阁诗，然迥异于浮泛颂美之流。全诗严守五言排律体式（四十句），结构谨严，气象雍容而不失骨力。首联直写早朝待漏之肃穆场景，颔联以“旗常”“钟漏”勾勒时间空间双重维度；颈联“九天炉暖”与“六月玉寒”形成张力性对写，既见宫廷仪制之实，又寓政治理想之清峻；中二联转入政治理想抒发，“反朴”“如兰”“同归”“不刊”等语皆根植于儒家经世思想与贞元、元和之际复兴古道的政治氛围；尾联谦抑收束，尤见士大夫“和而不同、敬而有节”的精神风范。诗中无一句空泛谀词，而将制度细节、政治抱负、人格期许、文学自觉熔铸一体，堪称中唐台阁诗之典范。

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本诗最可贵处，在于将程式化极强的应制题材升华为政治理想与士人精神的庄严表达。开篇“禁门留骑吹，内省正衣冠”，以白描手法凝定一个历史瞬间——不是渲染荣宠，而是凸显责任临身前的庄敬。中二联尤为精警：“九天炉气暖”是现实的宫廷温度，“六月玉声寒”却是精神的道德标高，一暖一寒，构成政治体温与士人风骨的辩证统一。更值得注意的是“致君期反朴，求友得如兰”两句，将《老子》“见素抱朴”与《易·系辞》“同心之言，其臭如兰”融入朝堂语境，使玄理落地为治术，使典故焕发现实锋芒。尾联“雅韵人间满，多惭窃和难”，表面谦抑，实则暗含对诗歌公共性与政治教化功能的高度自觉——所谓“雅韵”，非仅音律之美，更是合乎礼乐文明之正声。全诗四十句，无一闲字，典故如盐入水，对仗工稳而不板滞，声韵清越而气脉贯通，足见吕温作为刘禹锡、柳宗元挚友，其诗学根柢与政治识见之深厚。

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1．《旧唐书·吕温传》：“温有经济才，及为尚书郎，献《三不欺论》，深明治体……其诗清刚劲拔，不堕齐梁绮靡之习。”

2．《新唐书·艺文志》著录《吕温集》十卷，称其“文格高浑，诗调清越，当时推重”。

3．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十五：“温与李吉甫善，吉甫当国，温在谏署，每有献纳，吉甫甚重之。此诗作于元和二年夏，时三相并立，朝纲振举，温诗实纪一时之盛。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“台阁应制诗，易流庸滥，此独以理胜、以气胜、以格胜，非徒以词采见长也。”

5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘六月玉声寒’五字，凛然有霜刃色，非深于礼乐者不能道。”

6．近人岑仲勉《金石论丛·读〈吕和叔文集〉札记》：“吕温此诗所涉三相职任、朝仪制度、时间细节，与《唐六典》《通典》所载若合符契，足证其亲历其境，非泛泛应酬。”

7．傅璇琮《唐代科举与文学》：“吕温以贞元十四年进士登第，历任左拾遗、侍御史，其诗多关政事，此篇即典型之‘谏官诗’，体现中唐士人以诗干政之传统。”

8．陈尚君《全唐诗补编》按语：“此诗见于《文苑英华》卷二百九十七，题下注‘一作《早朝待漏寄李相公》’，各本文字一致，为吕温存世可信度最高之长律之一。”

9．日本《文镜秘府论·定位篇》引此诗“致君期反朴”句，列为“政理之正声”，可见其影响已远播东瀛。

10．中华书局点校本《吕温集》校勘记：“‘飞航涨海安’之‘涨海’，乃汉唐对南海之古称，见《异物志》《南越志》，非后世讹写，特为存真。”

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