鍊石为形，铿金为音。
世方好圆，痴守方心。
阴阳絪缊，人一气质。
善恶之微，证于声色。
意所欲发，虽吾不知。
彼美子刘，洞其先几。
肮脏难合，今世道病。
如子所言，生禀已定。
会其归其，好是正直。
学问工夫，气质用微。
汝能观形，安知其馀。
子执子术，吾安吾情。
翻译
以炼石塑造形体，以敲击金属发出声音。
世人喜好圆滑处世，我却固守方正之心。
天地阴阳二气交融化育，形成人的独特气质。
善与恶的细微差别，可从人的声容气色中得以验证。
心意将要流露之时，即便自己尚不察觉，
而你刘矮跛先生，却能洞察其先兆玄机。
刚直不阿难以迎合世俗，如今世道以此为病。
正如你所言，人的命运生来已有定数。
愚直之人或勇猛之士，往往有所偏执，
但比起那些柔顺卑弱如妾妇者，难道不是更值得敬重？
《洪范》九畴中提到三种治国之道，其二是“刚克”，即以刚强胜物。
终将归于正道，所崇尚的正是正直之德。
学问修养的功夫，在于细微处改变气质。
你能通过观察形貌判断人事，又怎能知晓我内心深处的情怀？
你的相术已定下准则，我的情志也早已坚定。
你坚持你的相术，我安守我的本心。
以上为【赠刘矮跛相士其一】的翻译。
注释
1 鍊石为形：比喻通过锤炼塑造人的形质，暗喻修养工夫。
2 铿金为音：敲击金属发出声响，比喻外在表现源于内在本质。
3 世方好圆，痴守方心：时人崇尚圆滑世故，而诗人自谓执着于方正耿直之心。“圆”指圆通、妥协，“方”指正直、原则。
4 阴阳絪缊：语出《易·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。”形容阴阳二气交感融合，化生万物与人性。
5 人一气质：每个人天生具有的气质禀赋。
6 善恶之微，证于声色：善恶虽隐微，但可通过人的神色言语等外在表现得以验证。
7 意所欲发，虽吾不知：内心的意念尚未完全自觉时。
8 洞其先几：洞察事物变化之前的征兆。“几”指事物萌发之初的端倪。
9 肮脏难合：刚直不阿，难以与世俗相容。“肮脏”古义为高亢刚直，非今义之污秽。
10 洪范得三，二曰刚克：出自《尚书·洪范》：“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”“刚克”意为以刚强制服邪恶。
以上为【赠刘矮跛相士其一】的注释。
评析
此诗为文天祥赠予一位名叫刘矮跛的相士之作，题为“其一”，说明或有组诗。全诗借赠相士之名，实则抒发诗人自身坚守节操、不随流俗的志向。诗中融合儒家义理、道家气质论与命定思想，既肯定相术能察人于微，又强调人格独立与道德自主。尤其在末段提出“子执子术，吾安吾情”，表现出对命运认知与主体意志之间张力的深刻理解——即便人生有定数，君子仍当安于正道、守其本心。全诗结构严谨，说理透辟，兼具哲思与风骨，体现了文天祥一贯的精神境界。
以上为【赠刘矮跛相士其一】的评析。
赏析
本诗以议论为主，融哲理、人格与命理于一体，展现了文天祥深邃的思想世界。开篇以“鍊石”“铿金”起兴，喻示形与声皆由本质决定，引出“气质”主题。继而指出世人趋圆而己守方，凸显其孤高品格。诗中引入《易》《书》经典，如“阴阳絪缊”“洪范三德”，增强理论深度，亦见其学养之厚。对刘矮跛相术的肯定，并非迷信，而是借其“洞其先几”之能，反衬人心可测而志不可移。尤其“戆夫勇士，往往一偏。以视妾妇，岂不犹贤”一句，鲜明表达价值取舍：宁为有缺陷的刚直之士，不作无骨之顺从者。结尾“子执子术，吾安吾情”八字，堪称全诗眼目——承认术数之理，却不以此动摇心志，体现出儒者“尽人事而听天命”的从容境界。语言质朴而有力，逻辑层层推进，是文天祥诗歌中极具思想性的代表作。
以上为【赠刘矮跛相士其一】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类》评文天祥诗：“感激顿挫，气象峥嵘，足以鼓动千秋。”此诗正见其“感激顿挫”之致。
2 清·纪昀评《文山诗集》云：“直抒胸臆，不假雕饰，而气节凛然，自足动人。”此诗议论直切，毫无矫饰，正合此评。
3 明·宋濂《文山先生墓志铭》称其“临大事而不乱，守大节而不夺”，此诗“痴守方心”“吾安吾情”正是其节操写照。
4 《宋诗钞·文山诗钞》提要曰：“多慷慨悲歌，然亦有说理之作，沉着坚毅，皆本诸性情。”此诗属后者，理性强而情感深。
5 近人钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及文天祥时指出：“他的诗往往是意识的直接宣述，像‘人生自古谁无死’之类。”此诗正属“意识直述”一路，体现其人格与思想的高度统一。
以上为【赠刘矮跛相士其一】的辑评。
拼音版
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