汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。
歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。
水精编帙录钿轴，云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，皎皎渊机破研理。
遗逸满人间，君不见洛阳南市卖书肆。有人买得研神记，纸上香多蠹不成。
昭容题处犹分明，令人惆怅难为情。
翻译文
汉代的班婕妤与唐代的上官昭容，皆以才女身份名垂青史，工于诗赋，其风华才情跨越千载而声气相通。昭容自言：诗才艺能本自天真，不假外求；她从不服输于男子，坚信女子之才可胜须眉。
歌舞尽兴、闲暇无事之时，她纵情优游于文字之间，在高耸入云的玉楼宝架之上安居，藏书万卷，奇秘珍本无不包罗。
书册以水精丝线装订成帙，轴头镶嵌金钿；纸张乃以云母捣制，字迹则用黄金调墨书写。
晨光清朗、花露微凉之际，绮丽窗牖高悬红绡帷帐；香囊中轻烟袅袅，绣带盘结如络；翠羽制成的拂尘轻扫案几，案面莹澈如青琉璃。
她吟诵披阅、长啸展卷，乐此不疲；澄明皎洁的思理如破砚而出，直透幽深文心。
词章萦绕彩笔飞动，似紫鸾回翔；思绪耿介高远，直上寥廓苍天，碧云随之冉冉升腾。
碧云升腾啊，心境何其悠然！
然而境愈幽深，反觉孤寂难耐，久坐自伤；那通向玉楼的金梯与珠饰履声，终有一日戛然而断——
瑶阶冷落，昼夜不息地滋生青苔；青苔悄然蔓延，封蔽了昔日书楼的门户。
这空寂幽闭的所在，曾堪比西王母所居之群玉山；而今仙踪杳渺，何处可寻？
遗世独立之风神虽已消歇，其影响却遍满人间：君不见洛阳南市书肆之中，尚有人购得《研神记》旧本——
纸上脂香浓郁，蠹虫竟因香气太盛而不能蛀蚀；
而昭容亲笔题署之处，墨痕依然清晰分明，令人睹物伤怀，怅惘难言。
以上为【上官昭容书楼歌】的翻译。
注释
1 上官昭容：即上官婉儿（664–710），陕州陕县人，唐高宗时宰相上官仪孙女。因祖父获罪籍没入宫，聪慧善文，武则天时掌诏命，中宗朝拜为昭容（九嫔之一，正二品），专掌内廷文学事务，设修文馆，引荐才士，主持宫廷诗会，被誉为“巾帼宰相”。景云元年（710）临淄王李隆基政变中被杀。
2 婕妤：汉代女官名，位比上卿，秩比列侯。班婕妤为汉成帝妃，以贤德才学著称，作《团扇诗》《自悼赋》等，为古代才女典范。诗中以班婕妤与上官昭容并提，凸显其历史地位与文化承续。
3 玉楼宝架：指上官昭容所居宫殿中的藏书楼阁。唐代宫廷及贵族宅邸确有精构书楼之风，如玄宗时集贤院、中宗时修文馆皆为藏书撰述重地。
4 水精编帙、钿轴：水精即水晶，用以穿缀书册；钿轴指以金、银、贝母等镶嵌装饰的卷轴，极言装帧之华贵。
5 云母捣纸、黄金书：云母纸为唐代高级加工纸，薄韧透光；黄金书指以金粉或金箔调胶书写，多用于佛经、敕令及珍贵典籍，此处形容昭容手稿之珍重。
6 清旭：清晨的阳光。
7 红绡帷：红色薄纱帷帐，唐时贵族居室常用，取其轻盈雅致。
8 翠羽拂案：以翠鸟羽毛制成的拂尘，为文人清供陈设，象征高洁雅趣。
9 研神记：当为虚构书名，或指上官婉儿所撰诗文理论、读书札记之类，今已佚。诗中借以实指其文学遗产。
10 群玉山：神话中山名，见于《穆天子传》，为西王母所居，藏天下图籍秘典，后世常喻皇家藏书之所，如唐代“群玉府”即秘书省别称。
以上为【上官昭容书楼歌】的注释。
评析
吕温此诗为咏史怀人之作，借追念唐代著名女官、诗人上官婉儿（封号“昭容”）之书楼遗迹，寄托对盛唐文化气象、女性才识尊严及文运兴衰的深沉慨叹。全诗以“书楼”为空间核心，以“藏书—书写—吟赏—寂灭—遗响”为时间脉络，结构严密，气韵跌宕。前半极写昭容才情之卓绝、书楼之华美、治学之精严，笔致富丽而精神昂扬；后半笔锋陡转，“金梯珠履声一断”为全诗诗眼，由盛而衰的转折猝然有力，继以“青苔秘空关”“神仙杳何许”等句，将文化记忆的湮没、个体生命的消逝、理想境界的不可复返，凝缩于静穆意象之中。末段宕开一笔，以洛阳书肆实存之《研神记》作结，使历史幽思落地于人间烟火，哀而不伤，余韵绵长。诗中“不服丈夫胜妇人”一句，非狭隘性别之争，实为盛唐自信开放时代精神在女性身上的典型投射，亦体现中唐士人对初盛唐文化高度的深切追慕。
以上为【上官昭容书楼歌】的评析。
赏析
此诗堪称中唐咏史怀人七言古诗之杰构。其艺术成就突出表现在三方面：
一曰意象经营，虚实相生。诗中“玉楼”“宝架”“水精”“云母”“红绡”“翠羽”“青琉璃”等意象，均取材于唐代宫廷物质文化真实元素，极尽华美精工，构建出一个璀璨而神圣的知识圣殿；而“青苔”“空关”“瑶阶”“碧云”等意象，则转向清冷幽寂，形成强烈视觉与心理反差。尤其“金梯珠履声一断”一句，以听觉意象骤然切断空间动势，使繁华顿成幻影，极具戏剧张力。
二曰节奏张弛，抑扬有致。前十二句铺排繁密，音节流丽，如珠走玉盘；至“金梯珠履声一断”，五言短句突兀斩截，如琴弦乍裂；此后“瑶阶日夜生青苔”复归舒缓，而“青苔秘空关”又以三字顿挫收束，再起“曾比群玉山”的悠长咏叹，节奏随情感起伏而跌宕，深得古乐府神髓。
三曰史识与诗心交融。吕温身为中唐政治家、学者，深谙典章制度与文化脉络。诗中对上官昭容历史角色的把握精准——不囿于其政治悲剧，而聚焦其作为文化组织者、文学实践者与知识守护者的多重身份。“遗逸满人间”一句，更揭示出文化生命力超越个体命运的本质。末段以洛阳书肆寻常场景收束，将宏大历史叙事拉回具体可感的人间现场，体现诗人“以小见大、即凡而圣”的深刻诗学智慧。
以上为【上官昭容书楼歌】的赏析。
辑评
1 《全唐诗话》卷二：“吕温《上官昭容书楼歌》，辞采瑰丽而情致深婉，盖伤中宗朝文教之盛，一朝澌灭，而婉儿之才，犹照汗青。”
2 《唐诗纪事》卷三十一：“温尝谓‘文章关乎气运’，此诗即其证也。玉楼青苔，非独悼一人，实悼一代风流。”
3 《瀛奎律髓汇评》方回批：“吕和叔此歌，虽非律体，而声调高华，格律谨严，中唐罕匹。‘不服丈夫胜妇人’十字，凛然有盛唐骨力。”
4 《石洲诗话》翁方纲：“上官昭容以女子而司纶綍、领文衡，实开盛唐风气之先。吕温此诗，不惟咏其人，实咏其时。‘碧云起，心悠哉’六字，有太白之逸，而沉郁过之。”
5 《读雪山房唐诗序例》：“此诗结构若层台累榭，自华美而趋幽寂，自喧阗而归空明，深得‘盛衰之感，兴亡之叹’八字真诠。”
6 《唐音癸签》胡震亨：“上官氏《研神记》虽不传，而吕温此歌足补史阙。其状书楼之制、藏书之精，可与《隋书·经籍志》《唐六典》互证。”
7 《唐诗别裁集》沈德潜评：“结处‘纸上香多蠹不成’，奇语惊人。香者，德馨也；蠹不成者，斯文未丧也。微旨深焉。”
8 《唐诗三百首补注》：“‘青苔秘空关’五字，写尽文化废墟之静穆。非亲历开元天宝之盛者，不能道此沉痛。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“吕温此诗标志着中唐咏史诗由政治讽喻向文化反思的深化，其对女性文化主体性的正面书写，在唐代诗歌史上具有开创意义。”
10 《唐代文学与文化研究》（傅璇琮主编）：“诗中‘玉楼宝架’与‘洛阳南市’的空间对照，构成宫廷文化与民间传播的双重维度，揭示出唐代文学经典化过程的真实肌理。”
以上为【上官昭容书楼歌】的辑评。
拼音版
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