葵

1 青皇：即青帝，中国古代神话中司春之神，亦称苍帝、木帝，主东方、属春、配青色，掌百花发育之权。

2 九夏：古以夏季九十日为“九夏”，《尔雅·释天》：“夏为九夏。”此处泛指酷暑时节。

3 漏籍：谓被录入神籍、仙籍或天庭名册。“漏”通“录”，登记、载入之意。

4 花性向阳：向日葵（古称“向日莲”“丈菊”，明时已传入并渐为人知）具向光性，古人观察其始终朝日而倾，遂赋予其“忠”“诚”象征。

5 心独盛：谓其内在精神充盈刚健，非外力所移，凸显主体性自觉。

6 耻同桃李：桃李花开于春，常喻世俗之荣宠、浮名或趋时之辈；葵不争春而守其时、守其志，故曰“耻”。

7 竞春风：争逐于春风之中，暗指攀附权势、争宠邀功之态。

8 王佐：明代诗人，字公辅，号竹斋，江西吉水人，成化二年进士，官至南京吏部郎中。诗风清刚简远，多托物寄慨，《列朝诗集小传》称其“诗如其人，端谨有守”。

9 《明诗综》卷三十二录此诗，题下注：“王佐《葵》诗，见《竹斋集》。”

10 《四库全书总目·竹斋集提要》云：“佐诗不事雕琢，而气格自高，尤善以常物见大节。”

以上为【葵】的注释。

此诗以“葵”为题，托物言志，借向日葵之习性寄寓士人坚贞向道、独立不阿的人格理想。首句设问突兀而富哲思，将自然现象提升至天命秩序（青皇籍）层面；次句以“九夏红”反常之象引发深究；后两句直写葵花“向阳”之本性与“耻同桃李”的价值选择，完成从物性到德性的升华。全诗无一“忠”“节”字眼，而忠贞自持、不趋时媚俗之志跃然纸上，深得比兴三昧。

以上为【葵】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明：首句以“问”领起，破空而来，既出奇又合理，赋予葵以可对话的生命主体地位；次句“何事频开”紧承设问，揭示现象之悖常，埋下立意伏笔；第三句“花性向阳”陡转，由现象直抵本质，是全诗枢纽；末句“耻同桃李”以否定式价值判断收束，境界顿开。语言凝练而张力十足，“漏”字见天命不可违，“频”字状其主动坚守，“独”字彰其孤高，“耻”字定其道德高度。诗中“青皇籍”与“九夏红”构成时空张力，“向阳心”与“竞春风”形成德性对照，足见作者对古典比兴传统的深刻把握与创造性运用。

以上为【葵】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷三十二引此诗后评曰：“葵之向日，物理也；佐之咏葵，道心也。不言忠而忠在其中，不着迹而迹自昭然。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》载：“王佐官南曹，抗直不阿，此诗盖自况也。葵无心而向日，士无求而尽忠，其义一也。”

3 《四库全书总目》卷一百七十一《竹斋集提要》云：“其《葵》诗一首，托兴深远，足为明人咏物之正声。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》卷八选此诗，评曰：“以葵比节士，不尚华辞，而气骨棱棱，自不可干。”

5 周亮工《因树屋书影》卷五论及明人咏物诗时称：“王公辅《葵》诗，洗尽脂粉，独标贞概，真能得比兴之遗意者。”

以上为【葵】的辑评。