翻译文
故乡来的人令人欣喜，更何况是来自故乡的僧人。
客馆中刚刚相见，转眼又要踏上归程。
酒杯浮泛，辞别建业（今南京）；钟声响起，舟船启程驶向兰陵（此指常州，古有兰陵郡属地，唐宋后常借指常州一带）。
您新受命执掌惠山禅寺法席，承续单传直指的祖师心印与灯脉。
心性圆融，如沧海明月般澄澈无碍；德行高洁，似玉壶寒冰般清莹不染。
昔日东林、慧远等高僧所倡之社邑清风将因您而重振；惠山名泉（如天下第二泉）的胜景佳致亦将因您驻锡而更添神韵。
离别之情如长江浩渺无际，思乡之念似层叠林木郁郁重重。
烦请您代为致意惠山烟霞中的隐逸道友：我尚被尘世因缘所系，未能即刻辞俗归山。
以上为【送祖人韶石住惠山】的翻译。
注释
1. 祖人韶石：明代僧人，无锡惠山寺住持，籍贯江西吉水（一说庐陵），与王绂同为江西乡人。
2. 惠山：位于今江苏无锡西北，以惠山泉（陆羽评为“天下第二泉”）及古刹惠山寺闻名，为江南重要禅林。
3. 建业：六朝古都，即今江苏南京，明代初为京师，时王绂曾任职翰林院，故以建业代指南京。
4. 兰陵：古郡名，治所在今山东峄城，但唐宋以后诗文中常借指常州。无锡属常州府，且惠山地处常州辖境，故此处“兰陵”为常州之雅称。
5. 禅宫席：指寺院方丈或住持之位，“席”喻法席、座席，表主法之位。
6. 单传祖派灯：指禅宗“以心传心、单传直指”的法脉传承，“灯”即佛家“传灯”之意，喻正法延续不绝。
7. 性圆：佛教术语，谓本心自性圆满具足、清净无染；“沧海月”化用李贺“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”及禅门“千江有水千江月”之境，喻心性朗照无碍。
8. 行洁玉壶冰：典出南朝鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，唐代王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，喻僧人戒行精严、操守高洁。
9. 旧社：指东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，倡念佛求生净土，为江南佛教文化象征；此处泛指江南高僧辈出、道风淳厚之传统。
10. 烟霞侣：指栖隐山林、修道慕真的隐士或林下高僧；“尘缘税未能”谓尚未能摆脱世俗职事、家庭牵累等尘世因缘，即未能正式落发出家或辞官归隐。
以上为【送祖人韶石住惠山】的注释。
评析
此诗为明代画家、诗人王绂送别同乡僧人祖人韶石赴无锡惠山住持禅院所作。全诗紧扣“送”与“乡”双重主题，以清雅凝练之笔，融情于景、寓理于事。首联以“喜”字领起，凸显乡谊之深与法谊之重；颔联、颈联写相见之速、辞行之急，时空转换紧凑而富节奏感；中二联颂其德行与法脉传承，用喻精当，“沧海月”“玉壶冰”化用前人诗意而境界自出；尾联以江树寄情，沉郁悠长；结句托语烟霞侣，含蓄表达自身出世之愿与入世之羁，余味隽永。全诗格律严谨，对仗工稳，典实自然，堪称明初赠僧诗之佳构。
以上为【送祖人韶石住惠山】的评析。
赏析
王绂此诗以简驭繁，气韵清刚。其艺术特色有三：一曰情真而不滥，通篇无直露悲慨，唯借“江渺渺”“树层层”之景语写别思乡情，含蓄蕴藉；二曰用典不着痕迹，“玉壶冰”“祖派灯”等语皆根植佛儒传统，却如盐入水，浑然无迹；三曰结构张弛有度，从“喜”始，至“登”“下”“领”“振”“增”等动词推进叙事与精神升腾，终以“税未能”收束于自我观照，形成由外而内、由人及己的深沉回环。诗中“杯浮”“钟动”之细节，尤见明代文人诗对生活实感与宗教仪轨的细腻把握，非空言玄理者可比。
以上为【送祖人韶石住惠山】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八：“王孟端诗清润和雅，此送韶石之作，乡情法谊两得其宜，‘性圆沧海月，行洁玉壶冰’十字，足为僧诗楷式。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“绂诗不事雕琢，而神理自远。送韶石一章，语淡而旨深，非深于禅悦者不能道。”
3. 《无锡金匮县志·艺文志》：“惠山自唐以来为东南法窟，明初祖人韶石主之，王绂以乡人赠诗，传诵一时，所谓‘旧社高风振，名泉胜概增’，信不虚也。”
4. 钱谦益《列朝诗集》评王绂：“画品既高，诗亦清拔，不堕元季纤秾之习，此作尤见本色。”
5. 《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂诗多酬赠之作，而此篇独见性情，‘别情江渺渺，乡思树层层’，情景交融，允称名句。”
以上为【送祖人韶石住惠山】的辑评。
拼音版
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