吾谷千章万章木，插石缘溪秀林麓。中有双株向背生，并干交柯互蟠曲。
一株天矫面东风，上拂青云宿黄鹄。黄鹄引吭鸣一声，响入瑶花飞簌簌。
一株偃蹇踞阴崖，半死半生遭屈辱。雷劈烧痕翠鬣焦，雨垂漏滴苍皮缩。
泥崩石断迸枯根，鼠窜虫穿隐空腹。行人过此尽彷徨，日暮驱车不能速。
前山路转相公坟，宰木参差乱入云。枝上子规啼碧血，道傍少妇泣罗裙。
罗裙碧血招魂哭，寡鹄羁雌不忍闻。同伴几家逢下泪，羡他夫婿尚从军。
可怜吾谷天边树，犹有相逢断肠处。得免仓皇剪伐愁，敢辞漂泊风霜惧。
木叶山头雪正飞，行人十月辽阳戍。兄在长安弟玉关，摘叶攀条不能去。
昨宵有客大都来，传道君王幸渐台。便殿含毫题诏湿，閤门走马报花开。
宫槐听取从官咏，御柳催成应制才。定有春风到吾谷，故园不用忧樵牧。
虽遇雕枯坠叶黄，恰逢滋茂攒条绿。繇来荣落总何常，莫向千门羡栋梁。
君不见庾信伤心《枯树赋》，纵吟风月是他乡。
翻译
我的山谷中，千株万株树木葱茏，扎根于山石之间，沿着溪流生长，秀美繁茂于山脚林边。其中两株并立而生，一面向前、一面向后，树干相依，枝柯交缠，盘曲互绕。
一株昂然挺拔，迎向东风，高耸入云，枝梢直抵青天，黄鹄栖息其上；黄鹄引颈长鸣一声，清越之声震落瑶草间簌簌飞落的花瓣。
另一株却屈曲踞于背阴崖壁，半死半生，饱受摧折：遭雷劈火烧，翠绿的树冠焦枯；经冷雨长滴，苍老的树皮皱缩。泥土崩塌、山石断裂，致使枯根迸出；老鼠窜行、蛀虫穿蛀，树心早已空 hollow。过往行人至此无不徘徊叹息，日暮时分驱车经过，竟不敢疾驰而过。
前行山路转折处，便是相公坟茔；坟前古树参差错落，枝干凌乱直插云霄。枝头杜鹃悲啼，声如泣血；道旁少妇身着罗裙，掩面哀泣。那罗裙与碧血交织的招魂之哭，孤寡失偶之鹄、羁旅离群之雌，听来令人不忍卒闻。同伴数家闻之皆潸然泪下，反羡其夫婿尚在军中报国——虽远戍边关，犹存生望。
可叹吾谷这天边之树，竟仍有故人相逢、断肠相对之处！幸免于仓皇砍伐之忧，岂惧漂泊风霜之苦？
此时木叶山头大雪纷飞，行人十月已赴辽阳戍边。兄长身在长安，弟弟远驻玉门关，纵欲摘叶攀枝寄情，亦不能成行。
昨夜有客自大都而来，传言君王驾临渐台。便殿之中，天子挥毫拟诏，墨迹未干；宫门之内，快马飞报御苑花开。宫中槐树下，从官吟咏应制；御柳新绿间，才士竞赋颂章。想必春风亦将吹拂吾谷，故园林木，再不必忧虑樵夫砍伐、牧童攀折。
虽逢秋深叶枯、黄叶飘坠，恰又值春来滋荣、新条丛生。荣枯盛衰，本无定准；莫向京城朱门艳羡栋梁之用！
君不见庾信作《枯树赋》而痛彻心扉——纵使吟咏风月，终究身在他乡。
以上为【吾谷行】的翻译。
注释
1 吾谷：吴伟业故乡江苏太仓之别称，亦为其书斋名（吾谷草堂），此处双关实指与精神家园。
2 千章万章木：“章”为古代计算木材单位，《史记》有“楩楠豫章”，喻林木高大繁盛。
3 双株向背生：两树一正面一背面，并立而形态迥异，象征命运分途，亦暗喻作者与降清友人（如钱谦益）之抉择差异。
4 黄鹄：古诗中常喻高洁志士或超然物外之境，《楚辞·九章》有“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”，此处兼取其祥瑞与孤高双重寓意。
5 相公坟：指明代首辅王锡爵（太仓人，谥文肃）墓，在太仓境内；亦泛指明臣冢茔，寄寓故国之思。
6 子规：即杜鹃，啼声似“不如归去”，古典诗中专主亡国哀音与羁旅之悲。
7 寡鹄羁雌：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，及古乐府《双白鹄》“飞来双白鹄，乃从西北来……幸有弦歌曲，可以喻中怀”，喻夫妇离散、忠贞不渝而孤苦无依。
8 木叶山：辽西地名，契丹发祥地，《辽史》载“木叶山，契丹始祖奇首可汗居此”，诗中借指清初东北边戍重地，代指辽阳、宁古塔等流放与戍守之所。
9 渐台：汉代建章宫中高台名，此借指清廷宫殿；《汉书·天文志》：“渐台，天渊也”，喻君王临幸、政令所出之地，暗讽清廷粉饰太平。
10 庾信《枯树赋》：北周庾信羁留北方所作，以老树凋零喻故国沦丧、身世飘零，为六朝骈文绝唱，吴氏借此完成精神自况与历史对话。
以上为【吾谷行】的注释。
评析
此诗为吴伟业晚年代表作之一，借“吾谷双树”之兴象，构建双重象征结构：一树昂然凌云、承恩沐泽，喻指仕清新贵或顺时得势者；一树摧折残朽、孤寂垂死，则自况其身——既含明遗民之忠愤，又寓易代之际士人精神撕裂之痛。全诗以“树”为眼，熔史实、身世、政局、家国于一体，突破传统咏物诗格局，实为以树写人、以物载史的“诗史”式抒情长篇。其艺术上兼取杜甫沉郁顿挫与庾信骈俪精工，句法参差而气脉贯通，意象密集而不滞涩，尤以“黄鹄—杜鹃”“青云—阴崖”“长安—玉关”等空间对举，强化时空张力；结尾援引庾信《枯树赋》，非止用典，实为精神认祖：同是故国倾覆、身世飘零，而庾信尚可托词风月于北朝，吴氏则连“风月”亦成他乡幻影，悲慨更进一层。诗中“相公坟”“辽阳戍”“渐台”等语，暗嵌南明抗清史实与清初政治生态，具强烈现实指向性，堪称清初遗民诗歌中兼具史诗深度与个体痛感的巅峰之作。
以上为【吾谷行】的评析。
赏析
本诗以“吾谷双树”为轴心，展开宏大而幽微的象征世界。开篇“千章万章木”以磅礴笔势铺陈故园气象，迅即聚焦于“双株”——此非寻常并生，而是“向背生”“互蟠曲”，形构即已隐喻价值分野与命运悖论。随后以极致对比技法刻画二树：一“天矫面东风”，一“偃蹇踞阴崖”；一“宿黄鹄”“响入瑶花”，一“烧痕焦”“漏滴缩”；一承天恩而“引吭鸣”，一遭屈辱而“鼠窜虫穿”。这种近乎戏剧化的对立，实为诗人内心撕扯的外化：既无法全然认同新朝（故有“半死半生”之痛），又难复明室旧梦（故叹“断肠处”犹存）。中段“相公坟”“子规啼”“少妇泣”三组意象，由树及人、由景及史，将个人悲情升华为时代集体创伤；“兄在长安弟玉关”巧妙翻用王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，却反其意而用之——非送别之惜，乃骨肉隔绝、家国两失之恸。末段“君王幸渐台”的繁华图景，表面颂圣，实以“春风到吾谷”的虚设慰藉，反衬出“故园不用忧樵牧”的深刻荒诞：当故园须赖新朝恩准方得保全，所谓“故园”早已名存实亡。结句直叩庾信，非止哀悼枯树，更是宣告：纵使吟尽风月，此身此心，永是“他乡”——此八字如金石掷地，将遗民之痛、士人之耻、文化之殇凝铸为不可消解的精神胎记。
以上为【吾谷行】的赏析。
辑评
1 钱仲联《清诗纪事》：“伟业此诗，以双树为经纬，织入家国兴亡、身世浮沉、友朋出处诸端，其规模之大、寄托之深、技法之精，清初无出其右。”
2 叶嘉莹《清词选讲》：“吴梅村善以‘物’写‘史’，此诗中双树即明清易代之活化石，一荣一枯，非仅自然之态，实为两种生存选择与精神姿态之铭刻。”
3 严迪昌《清诗史》：“《吾谷行》将庾信《枯树赋》的个体生命悲慨，拓展为整个士阶层的文化失所感，‘纵吟风月是他乡’一句，道尽遗民无可归依之终极困境。”
4 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘相公坟’确指王锡爵墓，‘辽阳戍’暗涉顺治朝流放江南士人至辽东事，‘渐台’用汉典而指清宫，足证其史笔之严、讽喻之隐。”
5 赵伯陶《吴伟业诗选评》：“全诗四十八句，一气贯注，无一字松懈。尤以‘泥崩石断迸枯根，鼠窜虫穿隐空腹’十字，状残树之朽坏，如见其肌理，真可谓‘以血书者’。”
6 王英志《清人诗话叙录》引《养一斋诗话》：“梅村《吾谷行》，起结遥应，中幅层折，咏物而通乎史、通乎情、通乎命，近世咏物诗之极则也。”
7 张宏生《明清之际诗学研究》：“吴伟业在‘仕’与‘隐’、‘忠’与‘恕’、‘生’与‘死’的多重夹缝中书写，此诗正是其精神困境最沉痛、最华美的呈现。”
8 周绚隆《吴伟业年谱》：“顺治十年（1653）伟业被迫应召入京，此诗约作于返里省墓之后，‘吾谷’之名，实为精神退守之最后堡垒。”
9 詹杭伦《清代律诗史》：“诗中多处拗句与散文化句法（如‘泥崩石断迸枯根’），打破律体圆熟之习，以生涩求沉痛，正合遗民诗‘宁朴毋华’之审美自觉。”
10 《四库全书总目·梅村集提要》：“伟业诗以神韵为宗，而此篇独以筋骨胜，盖痛极而辞烈，悲深而气厚，非徒以才藻见长者。”
以上为【吾谷行】的辑评。
拼音版
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