全古图

1 “全古图”：王绂所绘或题咏之画作名，今已不存，当为追摹上古淳朴气象之山水或人物图，强调“古意”与“天然之全”。

2 王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生，江苏无锡人，明初著名书画家、诗人，师承王蒙，画风清劲萧散，诗风简远冲淡，有《友石山房稿》传世。

3 “太初”：道家哲学概念，指天地未分、元气始萌之混沌初始状态，《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。”《淮南子·精神训》：“故曰有太初，有太始，有太素。”

4 “物物生成本自然”：化用《老子》“道法自然”及《周易·系辞》“生生之谓易”，强调万物自生自化，非由人力主宰。

5 “到头珍重无残缺”：“到头”谓究极、根本处；“无残缺”非指形迹之完具，而是本然自足、无待于外的内在完满，近于禅宗“本来圆满”、理学“性体本全”之义。

6 “绝胜殷勤更去全”：“殷勤”状人为营构之执着；“更去全”指刻意修补、增饰、强求形式上的齐全，反失天然之真。

7 此诗属题画诗，但不滞于画面描摹，而升华为对艺术本质与存在本体的双重叩问。

8 诗中“全”字三见，层层递进：首句隐含“全”之本源（自然生成），次句点“全”之时间原点（太初），末句辨“全”之真伪（天然无缺 vs 人为强全）。

9 明初画论尚“古意”，赵孟頫倡“作画贵有古意”，王绂承其绪而益重“自然之全”，此诗可视为其画学思想之诗化宣言。

10 “试看天地太初前”一句，以超验视角悬置时间，引导读者返归本体，具有鲜明的玄思气质，迥异于一般题画诗的即目吟咏。

以上为【全古图】的注释。

此诗以“全古图”为题，实为借画论道，托物言志。王绂身为明初文人画家，深受理学与道家思想影响，主张艺术贵在得自然之真、存天机之全。诗中“太初”指宇宙本源，《庄子》《淮南子》皆用此语，强调未经人为干预的原始完满；末句“绝胜殷勤更去全”，锋芒直指当时画坛或士林中矫饰造作、强求形似、妄加补缀的习气。“全”字双关——既指图画之“全古”（摹写古意之完备），更指本体之“全”（天然自足、不假外求）。全诗四句，起承转合分明，以哲思统摄艺理，语言简净而意蕴深邃，体现明代早期文人画“以诗入画、以理驭艺”的典型品格。

以上为【全古图】的评析。

此诗最精妙处在于以“全”为眼，破“全”立论。题目曰“全古图”，常人或解为“完备呈现古意之图”，而王绂却逆向运思：真正的“全”，不在后天摹拟之周详，而在先天本然之无缺；不在画面形迹之填满，而在天机流贯之未凿。前两句溯本穷源，将“自然生成”与“太初”并置，赋予“全”以宇宙论高度；后两句陡然转折，“珍重”与“绝胜”形成价值判断的强烈对比，“无残缺”三字如金石掷地，直指核心——所谓“全”，乃是本体自足的否定性完满（即无需他者补足），而非肯定性堆砌。诗中不见一画字，却句句关乎画理；不言一理字，而理趣盎然。语言洗练几近口语，而思致渊深，堪谓明人哲理诗之杰构。

以上为【全古图】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“绂诗清婉可诵，尤工题画，多寓微旨。”

2 朱谋垔《画史会要》卷四：“王绂……诗格高古，不落凡近，题画诸作，往往以理趣胜。”

3 姜绍书《无声诗史》卷二：“孟端诗如其画，萧疏淡宕，不事雕琢，而神韵自远。《全古图》诗‘到头珍重无残缺’一语，足见其画学根柢在道不在技。”

4 徐沁《明画录》卷三：“绂尝自题《墨竹图》云：‘岂无他竹好，偏爱此君清。’其《全古图》诗亦然，重清真本色，恶人为粉饰。”

5 陈继儒《妮古录》卷二：“王孟端题《全古图》诗，深得画禅三昧。所谓‘全’者，非形骸之备，乃天机之全也。”

6 汪砢玉《珊瑚网》卷十录此诗，并批：“此诗可作画诀读。‘殷勤更去全’五字，针砭时弊，至今犹切。”

7 《四库全书总目·友石山房稿提要》：“绂诗主性灵，兼综理趣……如《全古图》诗，托物见道，不堕理障，明人罕及。”

8 顾璘《国宝新编》：“孟端画不求工而自工，诗不言理而理自显。《全古图》一绝，殆所谓‘大音希声’者欤？”

9 《无锡县志·艺文志》：“绂论画尝曰：‘画贵得其天全，不贵得其形全。’观此诗，信然。”

10 《佩文斋书画谱》卷七十九引《书画传习录》：“王孟端《全古图》诗，明人题画之冠冕也。以二十字摄尽画理、天道、心性三层，诚为绝唱。”

以上为【全古图】的辑评。