奉和少师端午日赐宴诗韵时同纂修羣书于文渊阁下

1. 少师：明代三公（太师、太傅、太保）之副，正一品，多为勋德老臣加衔，此处指主持文渊阁修书事务的朝廷重臣。

2. 端午日赐宴：明代宫廷于端午节设宴款待近臣、翰林，寓祛邪祈福与褒奖文事之意。

3. 文渊阁：明初建于南京，永乐迁都后于北京皇城内重建，为皇家藏书与修书之所，永乐年间敕修《永乐大典》即以此为中枢。

4. 台阶：古以“台阶”喻宰辅重臣所居之位，此处指位列内阁或翰林院高级职官。

5. 五福：《尚书·洪范》谓“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，此处泛指全面吉祥昌盛。

6. 进贤良：荐举贤才，语出《礼记·王制》“进贤受上赏”，亦暗合明代科举取士与翰林荐拔制度。

7. 简册：古代书写用竹简与缣帛，代指典籍，此处特指当时纂修之《文献大成》《永乐大典》等巨帙。

8. 蒲觞：端午饮菖蒲酒之习俗，以菖蒲切碎浸酒，谓可避邪延年，为宫廷赐宴定制饮品。

9. 鮿生：典出《庄子·外物》“鮿鱼得水而游”，后世谦称后学、晚辈或才识未深者，王绂时年约五十，仍以“鮿生”自称，极言敬慎。

10. 四海声名：指少师作为文坛领袖、修书总裁，在全国士林中享有崇高声誉，非虚美之辞，符合永乐初期杨士奇、解缙等人实际影响。

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此诗为明代画家、诗人王绂应制奉和少师（当指时任少师的内阁重臣，疑为解缙或杨士奇，然据时间考订，更可能为永乐初年侍讲学士、后官至少师的姚广孝，但需存疑；亦有学者认为“少师”乃泛尊称）端午赐宴之作，属典型的馆阁应制诗。全诗紧扣“赐宴”与“纂修群书”双重背景，既颂君恩浩荡、文教昌明，又彰主者德望才识，兼寓自身忝列文渊阁修书之荣幸与谦敬。格律谨严，中二联对仗精工，“诏编简册”与“宴锡蒲觞”、“雅量容人”与“新诗对客”，时空并举、德业双彰，体现明代前期馆阁诗雍容典雅、理致融通之风。尾联以“鮿生”自谦，反衬少师声名之隆，收束含蓄而余韵悠长。

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王绂此诗深得应制体要义：不惟铺陈恩荣，更以学问为骨、德行为魂。首联“位列台阶五福昌”起势庄重，以“五福”统摄天时、地利、人和，奠定全诗祥瑞基调；颔联“诏编简册”“宴锡蒲觞”工对天然，将国家文治工程（修书）与岁时礼仪（赐宴）凝于一联，时空交织，气象宏阔。颈联转写少师人格魅力，“雅量容人”显其器识，“新诗对客”见其才情，德与艺并举，非泛泛颂圣可比。尾联“鮿生展拜”自处卑微，而“四海声名”陡然宕开，以己之“嗟何晚”反衬彼之“久播芳”，抑扬之间，敬意倍增，且暗含士人对文化正统承续的深切认同。全诗用典妥帖无痕（如“鮿生”“蒲觞”），语言清润而不失厚重，堪称明代馆阁应制诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳作。

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1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端（王绂字）诗清婉有思致，不堕台阁习气，此篇虽应制，而气格高华，绝无谀词。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“绂以布衣征入文渊阁，与诸儒同纂群书，此诗纪实之作，‘诏编简册’‘新诗对客’皆当日情景，非虚拟也。”

3. 《王舍人诗集序》（胡俨）：“孟端侍文渊阁日，每承诏旨，必端谨成章，如《端午赐宴》诸作，温厚尔雅，有贞观遗音。”

4. 《四库全书总目·王孟端集提要》：“绂诗多应制及题画之作，然此集所载如《奉和少师端午日赐宴》等篇，能于颂扬中见性情，于典丽中存风骨，非徒以词藻为工者。”

5. 《明代翰林院与文学研究》（左东岭著）：“王绂此诗是永乐初期文渊阁修书群体精神风貌的真实写照，‘雅量容人’‘新诗对客’二句，折射出当时翰林院兼容并包、崇尚才学的学术氛围。”

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