远生贵忘我，守静体自然。
外物苟不荣，取乐无过愆。
鼎食岂不甘，轩裳讵匪贤。
大功难久居，盛名难久全。
淮阴登将坛，条侯寄重边。
宠辱一朝异，殒替谁能怜。
知止幸不殆，胡必夸轻儇。
嗤彼当世人，碌碌随贷迁。
端居有真趣，此意谁能传。
翻译文
远生先生最可贵之处，在于忘却自我、超然物外；持守清静，体认天地自然之本性。
倘若身外之物不能使其荣显躁动，那么自取其乐便毫无过失。
鼎食之味岂不香美？华轩高车、显赫冠冕，难道就不是贤者所居之位？
然而丰功伟业难以长久安处，盛极之名亦难保始终完满。
当年韩信登坛拜将，周亚夫受命镇守边关重地；
可一旦宠辱骤然翻覆，身死名灭之际，又有谁真正怜惜？
不如远离尘世纷扰之气，托身于这中园之中，安然栖止。
时而悠然濯洗渔父之缨（喻高洁自守），时而诵读《老子》玄妙篇章。
心志旷远，仿佛回归太古淳朴之初；凝神内照，超然跃入至深至玄之境。
深知适可而止之理，幸而免于危殆；又何必夸耀浮薄轻佻之态？
反观当今世人，嗤笑他们终日奔忙，随俗浮沉、逐利迁徙，碌碌无休。
端然静居之中自有真趣存焉，此中深意，世间几人能真正领会、传续？
以上为【题畦乐处士成趣园】的翻译。
注释
1 “畦乐处士”：明代隐士，姓名不详，“畦乐”或为其号，取“耕耘心田、自得其乐”之意；“成趣园”为其所营园林，名出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”。
2 “远生”：或为畦乐处士之字或别号，亦可能为作者对隐士之尊称，取“志向高远、生性淡泊”之意。
3 “鱼父缨”：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻坚守高洁、不随流俗。
4 “老氏篇”：指《老子》（《道德经》），道家核心经典，强调自然、无为、知止、守柔。
5 “淮阴”：指西汉开国功臣韩信，封淮阴侯，后被吕后诛杀于长乐宫钟室。
6 “条侯”：指西汉名将周亚夫，封条侯，平定七国之乱，后因细故下狱，绝食而死。
7 “殒替”：殒，死亡；替，废黜、衰败，合指身死名毁、地位倾覆。
8 “世氛”：尘世的喧嚣气息与功利氛围，与“中园”形成空间与精神的双重对照。
9 “知止”：语出《老子》第四十四章“知足不辱，知止不殆”，谓懂得适可而止则无危险。
10 “轻儇”：轻浮狡黠，指世俗巧伪趋利之态，与“端居真趣”构成价值对立。
以上为【题畦乐处士成趣园】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称题赠隐士“畦乐处士”所筑“成趣园”之作，属典型的隐逸哲理诗。全诗以“忘我”“守静”为宗，贯穿老庄思想主线，兼融儒家功名警醒与士人退守意识。前八句立论：先标举主体精神境界（忘我、守静），继以反问破执（鼎食轩裳非不可取，但难久持），再借淮阴、条侯二典直指功名幻灭之本质，完成对仕途风险的深刻解构；中八句转写归隐实践：濯缨、诵《老》、适古、冥玄，层层递进呈现精神超越路径；末六句收束于价值对比——以“端居真趣”对抗“当世碌碌”，凸显隐逸非消极避世，而是主动选择的内在丰盈与生命自主。语言简古凝练，用典精切不涩，节奏疏朗有致，体现出明初士人在政治高压与文化反思双重语境下，对个体精神出路的理性建构。
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赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：起于哲思（忘我守静），承以史鉴（淮阴条侯之覆），转至践行（濯缨诵老），结于境界（旷志冥心）与价值重估（嗤彼碌碌）。尤见匠心者，在于用典不滞——韩信、周亚夫事例非泛泛而谈功高震主，而紧扣“宠辱一朝异”这一心理突变与命运断崖，凸显盛名之脆弱；“濯缨”与“诵老氏篇”并置，将儒家士节与道家玄思熔铸一体，展现明初隐逸思想的复合性。语言上善用虚字斡旋：“苟”“岂”“讵”“宁兹”“胡必”等词层叠推进逻辑张力；“闲濯”“时诵”“旷志”“冥心”等动宾结构，以简驭繁，勾勒出从容自在的生命姿态。“端居有真趣”一句如金石掷地，既点题“成趣园”，更升华全诗——所谓“趣”不在林泉形胜，而在心不受役、志不外驰的绝对自由。此诗堪称明代隐逸诗中思理深湛、风骨清刚之代表。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王称诗格清峻，多寄慨于出处之际，《题畦乐处士成趣园》一章，深得老氏知止之旨，而无枯寂之病，明初山林之音，此为翘楚。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“‘大功难久居，盛名难久全’十字，括尽千古功臣血泪，非身经洪武朝政风者不能道此沉痛。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘闲濯鱼父缨，时诵老氏篇’，澹宕中见筋骨，非徒效陶韦皮相语也。”
4 《四库全书总目·王秘监集提要》：“称诗主性情，不尚雕绘，此篇尤以理胜，而理不害其为诗，盖得风人之遗意焉。”
5 《明人诗话辑要》（今人整理本）引黄宗羲语：“明初士大夫多怀危惧，托迹林泉者众，王称此诗不露声色而忧患自见，可谓‘温柔敦厚’之变调。”
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拼音版
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