君子行

1．造次：仓促、急遽之时，语出《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

2．履霜成冰坚：化用《周易·坤卦·初六》爻辞：“履霜，坚冰至。”喻事物发展由微至著，当于初萌即加警觉。

3．邪蒿：指莠草、恶草，古以蒿类杂生于禾稼间，喻奸邪小人或不良环境。

4．恶木：指材质卑劣、形态丑陋或寓意不祥之树，如《庄子·人间世》所载“散木”，此处泛指虽繁盛而无德之物。

5．夙尚：平素崇尚的志节与操守。“夙”谓久远、一贯，“尚”谓尊崇、秉持。

6．浊泾溷清澜：“泾”指泾水，古称泾清渭浊，后世亦有“泾浊渭清”之说，此处取“泾浊”意象，喻污浊势力侵扰清明境界；“溷”通“混”，扰乱；“清澜”喻君子澄明之德与清正之流。

7．胜母里：古地名，《史记·邹阳传》载：“里名胜母，曾子不入。”因“胜母”之名悖逆孝道（子不可言胜于母），故曾参避之，喻重名分、严礼义。

8．朝歌邑：商代都城，纣王淫乐之地，《史记·乐书》：“夫朝歌者，不时之邑也。”《淮南子》亦载墨子回车不入朝歌，以其地奢靡败德，君子避之。

9．往哲：古圣先贤，特指曾子、墨子等以慎行著称之哲人。

10．防未然：语本《周易·既济·象传》：“君子以思患而豫防之。”“未然”指尚未发生之祸患，强调前瞻性自律。

以上为【君子行】的注释。

本诗以“君子行”为题，承续儒家修身传统，聚焦“慎独”“防微杜渐”之核心德性观。全篇紧扣“节”字立骨，强调道德操守不在顺境显扬，而在“造次”“颠沛”之际的坚守；以“履霜坚冰”化用《周易·坤卦》“履霜坚冰至”，警示微渐之害；借“邪蒿”“恶木”反衬君子不以表象惑心、不因便利失守；引“胜母里”“朝歌邑”二典，凸显名实之辨与主动避嫌之自觉。结句“防未然”三字，直指儒家“思患而预防之”的忧患意识与实践理性，使全诗超越道德说教，升华为一种清醒、主动、具高度主体性的生命姿态。

以上为【君子行】的评析。

《君子行》结构谨严，起承转合分明：首二句破题，直揭“苦节”须在“造次”中见真章；三四句以《周易》典推演危殆之机，奠定警醒基调；五六句设反问，以“邪蒿”“恶木”之伪美反衬君子不逐流俗的定力；七八句“虽劳……虽饥……”叠用让步句式，极写持守之决绝；九十句借两则经典地理禁忌，将抽象节操具象为可感的空间选择；末二句收束于哲理升华，“明戒”与“防未然”遥应开篇“励苦节”，形成闭环式道德逻辑。语言凝练古奥，多用典而不滞，善比兴而不晦，四言为主而间以散句，节奏顿挫如金石掷地，深得汉魏乐府遗韵与宋儒理趣之交融。

以上为【君子行】的赏析。

1．《明诗综》卷三十七评王称诗：“称诗质直而气峻，近陈子昂、张九龄，尤长于箴规体，如《君子行》《慎言》诸篇，皆以立身为本，无一语涉浮华。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“王称，字孟扬，号虚舟，蜀人。永乐中举人，官翰林院待诏。其诗宗法《三百篇》，尚风骨，重名教，一时馆阁推为正声。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十六：“称诗虽不出明初格调，然持论醇正，词旨肃穆，《君子行》一篇，可当《白圭》《抑》之遗意。”

4．《明人诗话汇编》引李东阳语：“孟扬《君子行》，非徒述德，实自警之铭也。读之凛然，如闻磬声。”

5．《中国文学家大辞典·明代卷》：“王称以理学精神入诗，《君子行》尤见其‘以诗载道’之旨，其用典精审，取义严正，在明初咏德诗中别具筋骨。”

以上为【君子行】的辑评。