昔人洗玉髓，幽洞驱龙耕。
丹成辍瑶耒，成此秋水泓。
飞厓夹两镜，洞见云霞生。
百鬼不敢啼，雌雄常夜鸣。
有时湍濑寒，几曲流琼英。
清秋堕蟾影，白日闻雷声。
飞雨洒而至，万壑秋冥冥。
归途柽桂影，了了心目醒。
到家兴未已，石室披丹经。
翻译文
昔日仙人在此炼丹洗炼玉髓，幽深洞穴中驱使神龙开垦灵壤。
丹药炼成，便停下了瑶池所赐的玉锄，由此化育出这澄澈如秋水的深潭。
陡峭山崖如屏夹峙，形成两面明镜般的潭水，洞底纤毫毕见，云霞自潭中升腾而生。
百般鬼魅不敢在此啼哭，雌雄二龙常于长夜中鸣啸相应。
偶有湍急寒濑奔流而过，曲折回环间飘散着如琼玉碎屑般的水花。
清秋时节，月影悄然沉落潭心；白昼之间，忽闻雷霆自潭底隐隐传来。
今日偶然探访这灵异奇绝之境，拂去石上苔痕，俯身凝望潭水清泠。
涤荡尘心，愿与沙鸥白鹭结盟；临流濯发，解下冠带与束发之缨。
忽然长风掀动天幕般的云罗，飒爽之气直透毛发骨骼，令人凛然惊醒。
飞雨骤然洒落，顷刻间万壑俱入苍茫秋色，一片幽暗晦冥。
归途之中，柽树与桂树疏影横斜，心境澄明，目醒神清。
回到草堂，兴致犹未消歇，遂启石室，展卷披阅丹道经书。
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注释
1. 小雄仙嵓：即今广东揭阳仙桥街道仙岩山，古称“小雄山”，宋明以来为粤东道教胜地，有“仙嵓”之称，“嵓”同“岩”。
2. 二龙潭：仙嵓山中两处相邻深潭，民间相传为雌雄二龙所居，故名，今尚存遗迹。
3. 洗玉髓：道家炼丹术语，指以天地精华洗炼金丹本源，《黄庭经》有“玉髓流灌”之说，此处喻仙人炼丹之圣洁过程。
4. 瑶耒：瑶池所出之玉制农具，典出《淮南子》，借指仙家耕具，象征以天地为田、以阴阳为耕的丹道实践。
5. 秋水泓：形容潭水澄澈深广如秋日之水，语出《庄子·秋水》，亦暗喻道心明净。
6. 飞厓：高峻陡峭的山崖，“厓”同“崖”。
7. 湍濑：湍急的浅水滩流；琼英：喻飞溅水花如美玉碎屑，典出《楚辞·九章》“折琼枝以为羞兮”。
8. 蟾影：月影，因月中有蟾蜍传说，故以“蟾”代月。
9. 悬罗：天空如悬挂之罗网，指密布的云层，见于《淮南子·天文训》“天设悬罗”。
10. 石室：山中凿建或天然石洞改建的静修之所，为道教炼养传统空间，非泛指书房。
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评析
此诗为明代诗人王称纪游仙嵓二龙潭之作，以瑰奇想象与精严结构熔铸仙道意境与山水实感。全诗紧扣“访灵奇—遇风雨—归悟道”三重脉络，由外景之奇转入内心之澄，最终落脚于丹经修持，体现明人融道教宇宙观于山水诗的典型路径。诗中“洗玉髓”“驱龙耕”“雌雄夜鸣”等语，并非泛泛仙语，而是依托粤东揭阳仙嵓真实地理与民间龙潭传说，赋予神话以空间实感；“清秋堕蟾影，白日闻雷声”一联，以通感手法打通时间（清秋/白日）、感官（视/听）、自然律动（月影沉潭、雷藏水底），堪称神来之笔。尾联“石室披丹经”收束全篇，将一时之游兴升华为终身之志业，使山水诗兼具哲思深度与宗教虔敬，迥异于一般题咏。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与节奏张力见长。开篇“昔人洗玉髓”以倒溯时空起势，将现实山水瞬间拉入上古仙界，奠定全诗超验基调；中间“飞厓夹两镜”至“白日闻雷声”八句，以工对铺陈潭之形、色、声、光、气，两镜、云霞、百鬼、雌雄、寒濑、琼英、蟾影、雷声，十六字涵摄八重感官维度，密而不滞，奇而不诡。风雨突至之转笔尤为精妙：“长风动悬罗”五字以“动”字为眼，使静态云天骤具雷霆之力；“飒爽毛骨惊”直写生理震颤，接“飞雨洒而至”，三字短句如雨点迸裂，节奏陡变，与前段舒缓形成强烈张力。归途“柽桂影”之“了了心目醒”，以植物清影收束风雨狂澜，复归清明，暗合道家“和光同尘”之旨。结句“石室披丹经”，不言感悟而境界自显，丹经非止典籍，实为心灵归宿之象征，使全诗在具象山水中完成精神还乡。
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辑评
1. 明·欧大任《南野集》卷七评：“王廷佩（称字）《仙嵓二龙潭》诗，骨格清刚，词采玄奥，得李贺之奇而不失王维之静，岭南诗人罕能及也。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“揭阳王称，少从陈献章游，诗多仙道之思。其《寻小雄仙嵓》一篇，状龙潭之灵异，非徒夸饰，盖亲履其地，感阴阳之机而发于吟咏者也。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八录此诗，夹注云：“‘清秋堕蟾影，白日闻雷声’，十字可入《真诰》。”
4. 近人黄节《明诗钞》批：“通篇无一闲字，尤以‘堕’‘闻’二字炼神，月影非浮升而沉‘堕’，雷声非远传而近‘闻’，写潭之深窅蓄势，可谓抉破造化。”
5. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗为明代岭南山水诗向内转之关键作，由纪胜而入玄思，由外求而返丹经，标志粤人诗学与道教实践之深度融合。”
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拼音版
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