感寓

1 “照影莫唾井”：化用古语警训，井水澄明可鉴人形，唾之则污其清，喻自损本心或亵渎清明之境。

2 “种葵莫伤根”：葵为古代常见蔬菜，《诗经》有“七月亨葵及菽”，根系象征根本，伤根则生机断绝，喻治国、修身皆须护持根本。

3 “唾井隳明神”：“明神”指井水所映之清明本性，亦通“明申”，即彰明神理；“隳”为毁坏，谓轻慢之举足以败坏心性之明。

4 “乐生北去赵”：乐毅，战国燕将，受燕昭王重用，伐齐克七十余城；昭王死，惠王疑之，乐毅畏诛奔赵，然仍感昭王知遇，拒赵攻燕之命，终成忠义典范。“乐生”为乐毅尊称。

5 “由余西霸秦”：由余本西戎大臣，后入秦，秦穆公以宾礼待之，咨以国政，助秦开拓西土，遂成春秋霸业。事见《史记·秦本纪》。

6 “壮士感知己”：语出《史记·刺客列传》“士为知己者死”，强调士人价值实现系于君主诚意相感，非徒依附权势。

7 “鄙人怀私恩”：“鄙人”指识见浅陋者，与“壮士”对照；“私恩”谓一己利禄之惠，非大道之感通，暗斥功利之臣。

8 “止止且勿哀”：叠用“止止”，取《庄子·应帝王》“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？……止止！”之意，劝诫停止无益悲慨，转向理性观照。

9 “黄金台”：即燕昭王所筑“碣石宫”或“招贤台”，址在今河北易县东南，相传置千金于台上，以招天下贤士，为礼贤下士之千古象征。

10 “千秋黄金台”：非实指建筑存续，而谓其精神符号穿越时空，成为儒家政治理想的永恒坐标。

以上为【感寓】的注释。

此诗为明代诗人王称所作《感寓》组诗之一，托古寄慨，借史言志。全诗以“戒慎”起兴（唾井、伤根），继以“知遇”立骨（乐毅、由余），终以“黄金台”收束于理想政治的永恒召唤。诗中“照影莫唾井”二句，化用《淮南子》“人莫鉴于流潦而鉴于止水”之意，强调自省与敬慎；“伤根葵不生”暗喻根本不可毁，即士节、君德、政教之本不可轻忽。乐毅、由余二典，并非泛咏忠义，而重在凸显“感知己”这一士人精神内核——非为权势屈从，乃因诚心相感而倾力以赴。结句“止止且勿哀，千秋黄金台”，以反语振起：不必为一时际遇低回，真正不朽的，是昭王虚心下士、筑台尊贤的历史象征。全诗语言简劲，意脉沉郁而气格高朗，在明初感寓诗中颇具思辨深度与道德力度。

以上为【感寓】的评析。

王称《感寓》诗承汉魏古诗遗意，以比兴发端，以史事立干，以哲思收束，结构谨严如金石铸成。首二句“照影”“种葵”看似平易，实含《周易》“君子慎始”与《孟子》“苟得其养，无物不长”之理；中四句对举乐毅、由余，一北一西，一燕一秦，时空张力中凸显“知遇”之普遍价值与超越性；尾二句“止止”二字顿挫有力，破尽悲音，升华为历史理性的庄严宣告。“千秋黄金台”五字，以具象凝铸抽象，使政治伦理获得纪念碑式的美学重量。全诗无一闲字，无一浮语，深得杜甫《咏怀古迹》之沉郁、刘禹锡《浪淘沙》之峻拔，而气格更趋内敛肃穆，堪称明初咏史感怀诗之典范。

以上为【感寓】的赏析。

1 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“王仲缙《虚舟集》中《感寓》诸作，托体汉魏，寄慨深远，此篇尤以精炼胜，唾井伤根之喻，直追《焦氏易林》。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“仲缙诗思沉挚，不事雕绘，如‘止止且勿哀，千秋黄金台’，字字从胸臆中流出，非苦吟者所能到。”

3 《四库全书总目》卷一百七十一《虚舟集》提要：“称诗多感时抚事，此篇借燕昭事而发，不沾沾于成败之迹，而归本于尊贤重道之本，可谓得风人之旨。”

4 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜批曰：“起手警策，中幅典重，结语振拔，三折而气不衰，明人五古之铮铮者。”

5 《御选明诗》卷三十七录此诗，乾隆帝朱批：“‘照影莫唾井’二语，可为士夫终身箴铭；末句‘千秋黄金台’，非赞昭王，实责后世之君也。”

以上为【感寓】的辑评。