工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”
翻译
工之侨得到一段优良的桐木，砍削制成一张琴，装上弦弹奏，声音如金玉相击般清越和谐。他自认为这是天下最完美的琴，便将它献给太常官。太常命国家的乐师来鉴定，乐师说：“不够古旧。”于是退还给他。
工之侨回家后，与漆匠商量，在琴上制作出断裂的纹路；又请篆刻工匠刻上古代的款识。然后把琴装在匣子里埋进土中，过了一年再挖出来，抱着到市场上出售。一位权贵经过看见此琴，用百金买下，献给了朝廷。乐官们互相传看，都说：“这是世间罕见的珍宝啊！”
工之侨听说这件事后，感叹道：“可悲啊，这个世道！难道只是对一张琴如此吗？没有一件事不是这样啊！如果还不及早醒悟，恐怕就要一同走向灭亡了。”于是他离开了尘世，进入宕山隐居，没有人知道他最终的去向。
以上为【郁离子 · 良桐】的翻译。
注释
工之侨：虚构的人名。
良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木质理疏而坚，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。
斫（zhuó）：砍削。
弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用；弦，琴弦，这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
天下之美：天下最美的（琴）。美，美琴，形容词作名词用。
太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
使：让。
国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
弗：不。
谋：谋划。
诸：兼词，之于。
篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
古窾（kuǎn）：古代的款式。窾，同"款"，款式。
匣而埋诸土：（把它）装在匣子里并埋在泥土中。匣，装在匣子里；而，递进连词，并且；诸，兼语词，之于。
期（jī）年：第二年、满一年。
适：到……去。
贵人：大官。
易：换，交易。
乐官：掌管音乐的官吏。
传视：大家传递看着。
稀世：世上少有。
悲哉世也：这个社会真可悲啊。
岂：难道。
独：只。
莫：没有什么。
然：如此。
其：大概，表推测的语气副词
其：代词，代指工之侨
。珍：珍宝。
鼓：演奏。
1 工之侨：虚构人物，意为“擅长工艺的隐士”，名字有象征意义。
2 良桐：优质的桐木，古人制琴多用桐木，因其木质松软，共鸣良好。
3 斫（zhuó）：砍削，加工木材。
4 弦而鼓之：装上琴弦并弹奏。“鼓”指弹奏乐器。
5 金声而玉应：形容音色清亮和谐，如金石相击，比喻音质优美。
6 太常：官名，掌管礼乐祭祀之事，此处代指主管音乐的官方机构。
7 国工：国家认可的技艺高超的工匠，此处指宫廷乐师或鉴定专家。
8 弗古：不够古老，不符合古制。
9 断纹：古琴经年使用或存放后表面出现的自然裂纹，被视为年代久远的标志。
10 古窾（kuǎn）：古代的款识或铭文。“窾”通“款”，指器物上的题字。
11 匣而埋诸土：装在匣子里埋入土中，人为制造古旧假象。
12 期年：满一年。
13 抱以适市：抱着琴到市场上去卖。“适”意为前往。
14 易之以百金：用百金交换。“易”即交易、购买。
15 稀世之珍：世间罕见的宝物。
16 不早图之：不及早设法应对或醒悟。“图”意为谋划、考虑。
17 其与亡矣：恐怕将随之一起灭亡。“其”表推测，“与”作“随之”解。
18 宕之山：虚构山名，可能影射深山幽谷，象征隐居之地。
以上为【郁离子 · 良桐】的注释。
评析
本文是刘基《郁离子·良桐》中的一篇寓言。文中以工之侨二次献琴的不同遭遇，揭露了社会上评价、判断事物优劣仅凭外表，而非考究内在品质的现象，告诫人们切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣”的感叹是值得人们深思熟虑的的，其寓意至今还能给人以启迪与警戒。
本文通过“良桐为琴”这一寓言故事，揭示了当时社会重虚名、轻实质，盲目崇古、不辨真伪的风气。作者借工之侨之口发出“岂独一琴哉？莫不然矣”的慨叹，将批判的锋芒由乐器扩展至整个社会现象，具有强烈的讽刺意味和深刻的现实意义。文章结构紧凑，情节曲折，先扬后抑，以小见大，体现了刘基作为明初政治家和思想家的敏锐洞察力。结尾“遂去，入于宕之山，不知其所终”，既增添神秘色彩，也表达出对浊世失望而选择避世的态度，带有道家隐逸思想的痕迹。
以上为【郁离子 · 良桐】的评析。
赏析
《良桐》出自刘基所著《郁离子》，是一部寓言性政论散文集，旨在针砭时弊、讽喻现实。本篇虽短，却极具艺术张力和思想深度。全文以“琴”为线索，围绕“真美”与“伪古”展开对比：起初，良桐制成的琴音质绝佳，却被以“弗古”为由拒绝；而后稍加伪装，便被奉为“稀世之珍”。这种荒诞的反差，直指社会评价体系的扭曲——人们不重实际价值，而迷信形式与年代。
更深层次上，作者通过工之侨从献宝到失望再到归隐的心理变化，展现了一个清醒者在浑噩世道中的孤独与无奈。他的感叹“岂独一琴哉？莫不然矣”，使个体遭遇上升为普遍批判，增强了文章的思想穿透力。结尾不落俗套，未作说教，而是以“不知其所终”收束，留下余韵，令人思索。
语言上，简洁凝练，叙事流畅，对话精当，尤其“金声而玉应”四字，生动传达出琴音之美，与后文“稀世之珍”的空洞形成鲜明对照。整则寓言兼具文学美感与哲理深度，堪称明代寓言散文的典范之作。
以上为【郁离子 · 良桐】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评《郁离子》：“基本以经济之学，而托之于空言，故其词近寓言，然皆出于忧时愤世之思。”
2 清·孙之騄《评释郁离子》云：“工之侨之琴，美在实质，而世人好伪，宁取赝鼎。此等世情，古今同慨。”
3 明·徐一夔《郁离子序》称：“公（刘基）生元季，目睹衰乱，故其言多愤激而切中时弊，如良桐一章，讥时人但知尚古，不识真才。”
4 近人王利器《历代散文选》评曰：“借制琴一事，写尽世风之伪，语言简练，寓意深远，足见刘基洞察之力。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“《郁离子》继承先秦寓言传统，以形象说理，《良桐》一篇尤能体现其讽刺艺术之高妙。”
以上为【郁离子 · 良桐】的辑评。
拼音版
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