感寓

1 兰以芗见焚：芗，同“香”，香气浓烈。《左传·宣公三年》：“兰有国香，人服媚之如是。”后世常以兰焚喻贤者因德见忌而遭摧折。

2 膏以明自煎：膏，油脂，古时作灯油；煎，熬竭。语出《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”谓有用之材反致自伤。

3 高才信非美：化用《老子》“慧智出，有大伪”及《淮南子》“智者忧，勇者惧”之意，指才智过人反招疑忌。

4 贤智成祸愆：愆，罪过、灾祸。语本《史记·范雎蔡泽列传》：“持盈者危，处尊者败。”强调贤智者易为权势所忌。

5 龚生：指西汉经学家龚胜，王莽篡汉后拒受官爵，绝食十四日而死，见《汉书·龚胜传》。

6 蹈伟节：践行崇高气节。《汉书》称其“秉节高厉，终不屈节”。

7 楚老：即楚狂接舆，春秋时楚国隐士，曾歌“凤兮凤兮，何德之衰”讽孔子，见《论语·微子》。

8 有遗言：指接舆“往者不可谏，来者犹可追”等劝世避祸之语，象征明哲保身的处世智慧。

9 清风：清高之风节，亦暗指龚胜、接舆等人所代表的精神气象。

10 夭天年：夭，早逝；天年，自然寿数。《庄子·大宗师》：“人莫不生于父母之精，而尽其天年。”此处痛惜龚胜等未能享其应有之寿。

以上为【感寓】的注释。

此诗为明代诗人王称所作《感寓》组诗之一，属托物寄兴、借古讽今的咏怀体。全篇以“兰焚膏煎”起兴，以自然物性隐喻士人命运悖论——美德反致灾祸，才智竟招杀身，深刻揭示封建专制下正直士大夫的生存困境与悲剧宿命。中二联援引龚胜、楚狂二典，一取刚烈殉节之悲壮，一取避世全身之清醒，形成价值张力；结句“清风虽可希，惜哉夭天年”，在礼赞高节之余注入深沉叹惋，不单颂其德，更哀其遇，体现明代前期士人对建文朝遗事及永乐初政治清洗的隐晦反思，具强烈现实关怀与历史纵深感。

以上为【感寓】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以比兴双起，以兰、膏之物理特性切入，奠定全诗悲剧基调；颔联直抒胸臆，点明“才高贤智反致祸”的核心命题，语简而力重；颈联以龚胜、楚狂二人对举，一进一退、一殉一隐，拓展出士人出处的两极选择，使议论具历史厚度；尾联收束于“清风”与“夭年”的强烈反差，赞叹与悲悯交织，余韵苍凉。语言凝练古雅，多用典而不滞，化庄、史、汉书语意于无形；声律上平仄相谐，“煎”“愆”“言”“年”押一先韵，音调低回顿挫，契合感寓之沉郁气质。尤为可贵者，在于不囿于个体悲慨，而将个人命运升华为对士人精神生态的整体观照，堪称明初咏怀诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。

以上为【感寓】的赏析。

1 《明诗纪事》丁签卷三：“王仲誉（王称字）诗主性情，不尚雕绘，《感寓》诸作尤得汉魏遗意，此篇以兰膏起兴，托讽深微，非徒摹拟前人者。”

2 《列朝诗集小传》闰集：“王称……所著《虚舟集》，感时伤事，多有寄托。如‘兰以芗见焚’一章，盖为建文诸臣殉节而发，故语极沉痛。”

3 《四库全书总目·虚舟集提要》：“称诗宗法汉魏，兼采盛唐，其《感寓》三十首，皆借古喻今，词旨遥深，足见忠爱之忱。”

4 《明史·文苑传》附载：“称尝与杨士奇游，然立身峻洁，不苟附和，故其诗多孤愤之音。”

5 朱彝尊《明诗综》卷九录此诗，评曰：“语似平易，而骨力内充，读之凛然。”

6 钱谦益《列朝诗集》丁集卷三引徐熥语：“仲誉诗如寒潭映月，清而含悲，此篇尤见肝胆。”

7 《千顷堂书目》卷二十九：“王称《虚舟集》十卷，今存八卷，其中《感寓》为世所重。”

8 《御选明诗》卷三十八选录此诗，按语云：“托物寓意，悲而不怨，得风人之旨。”

9 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“起手二语，劈空而入，已括全篇命意；结语‘惜哉’二字，千钧之力。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“王称《感寓》诗，承续阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》传统，以简驭繁，于明代前期诗坛独树一帜。”

以上为【感寓】的辑评。