感寓
翻译文
驱车行至首阳山下，远望古迹，追怀伯夷、叔齐高洁的芬芳遗风。
这两位贤人早已化作尘土，但他们的美名至今依然流传不朽。
他们主动让出君位以顺从伦常大义，宁可饿死首阳山，亦以生命践行仁道。
反观那些拥有千驷良马（喻极尽富贵者），却在历史中寂寂无闻，无人记取。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1 首阳：山名，相传为伯夷、叔齐隐居采薇、不食周粟而卒之地，一说在今山西永济，一说在甘肃渭源，诗中泛指其守节之所。
2 清芬：清幽的香气，喻高洁的德行与声誉，语出《楚辞·九章·悲回风》“兰芷幽而独芳”，后多用以称颂贤者遗泽。
3 斯人：指伯夷、叔齐兄弟。
4 化：指死亡、消逝，语出《庄子·知北游》“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，此处指形骸已逝。
5 让国：典出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷……伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”
6 就伦命：顺应伦理纲常之命，即恪守“长幼有序”“孝悌忠信”等儒家根本原则。
7 杀身以成仁：语本《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，直指夷齐饿死守节之本质在于成就仁德。
8 千驷：《论语·季氏》载孔子斥鲁大夫季氏“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。夫千乘之国，百乘之家，千驷之富，皆非德之盛也”，此处“千驷”代指极其富有的权贵（古制四马为一驷，千驷即四千匹马，极言其豪奢）。
9 寂寞身无闻：谓虽拥巨富显势，却因无德无行，终被历史遗忘。
10 感寓：诗题名，意为“感事而寓志”，属咏史怀古类讽喻诗，常见于唐宋以降文人借古鉴今之作。
以上为【感寓】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称所作《感寓》组诗之一，借凭吊首阳山典故，咏叹伯夷、叔齐之高节，批判世俗重利轻义的价值取向。全诗结构严谨：前四句怀古颂德，以“清芬”“令名”凸显道德生命的永恒性；后四句陡转对比，“千驷”与“寂寞”形成强烈反差，揭示儒家“立德、立功、立言”三不朽思想中“德”之根本地位。语言简劲古朴，无藻饰而气骨凛然，深得汉魏五言咏史诗遗意，体现了明初理学影响下士人对气节与历史评价的深刻省思。
以上为【感寓】的评析。
赏析
王称此诗以凝练笔法重构经典叙事，在二十字中完成时空跨越与价值重估。“驱车首阳下”起句沉稳，以行动带出追思，空间感与历史纵深感并生；“望古怀清芬”中“清芬”二字尤见锤炼之功，将抽象德性具象为可感气息，使精神品格获得审美质感。中二联对仗工稳，“久已化”与“今尚存”、“让国”与“杀身”形成生死、时间、行为三重张力，凸显道德超越物理存在的力量。结句“如何有千驷，寂寞身无闻”以诘问收束，不作直斥而锋芒自见，深得杜甫《咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之批判神韵，然更趋含蓄内敛，体现明初诗风由元末纤秾向质实刚健的转变。全篇无一字议论，而褒贬自见，堪称以少总多、意在言外的典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王偁（称）诗格清拔，多感时伤世之作，《感寓》诸篇，托古寄慨，有建安风骨。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“王偁《感寓》数首，皆以古事自警，词旨峻洁，不堕俗响，足继刘叉、曹邺之轨。”
3 《四库全书总目·虚舟集提要》：“偁诗主性情，不事雕琢，如《感寓》‘驱车首阳下’一章，直追汉魏，而理致深婉，非徒摹拟已也。”
4 《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“咏夷齐而斥势利，正气凛然，足使贪夫廉、懦夫有立志。”
5 《明诗纪事》（陈田）：“王偁诗以骨力胜，此篇尤为代表。‘让国就伦命，杀身以成仁’十字，括尽《史记》本传精义，而语极简严。”
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