赠卢十二竹枝词十二首

1. 卢十二：明代文人卢某，排行十二，生平事迹待考；申佳允与之交好，此组诗为其所作赠答之作。

2. 竹枝词：本为巴渝民歌，经刘禹锡等文人雅化后成为七言绝句体裁，多咏风土、寄情思，明代文人常借以酬赠抒怀。

3. 白玉仙童：喻卢十二容仪清朗、气质出尘，亦暗用道教意象，象征高洁不染。

4. 紫鸾：传说中紫色鸾鸟，常为仙人坐骑或法器化身；此处指紫玉或紫竹所制之笛箫，典出《列仙传》“萧史弄玉吹箫引凤”事。

5. 洺干：即洺水之滨；洺水为古水名，源出今河北武安，流经邯郸、永年等地，属卢十二活动或籍贯相关地域。

6. 琼筵：形容华美珍贵的宴席，语出《九歌·东皇太一》“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，后世泛指雅集盛筵。

7. 吴姬：泛指江南地区善歌舞的女子，常作为审美鉴赏者出现于诗词中，如李白“吴姬压酒劝客尝”，此处借指高水准的艺术知音。

8. 次第：依次、陆续之意，状乐声如珠玉连缀、徐徐而至，富韵律感。

9. 乱舞：非杂乱之舞，乃纵横挥洒、自由酣畅之舞态，见《楚辞·九章·抽思》“狂顾南行，聊以娱心”，取其神韵飞扬之意。

10. 笑眼看：含欣赏、倾慕、会心之笑意，并非轻佻，而是知音相赏之态，呼应前文“仙童”“琼筵”的雅正基调。

以上为【赠卢十二竹枝词十二首】的注释。

此诗为明代申佳允《赠卢十二竹枝词十二首》之一，属拟古竹枝词体，然脱尽俚俗，融仙逸之气与士人雅怀于一体。通篇以瑰丽想象构境：首句“白玉仙童”喻人之高洁俊朗，“紫鸾”为道家祥瑞乐器，暗扣卢十二风仪超凡、才情不凡；次句“飞来次第落洺干”，以通感手法写乐声如仙乐飘临洺水（今河北邯郸境内），赋予地域以灵性；后两句宕开一笔，由当下赠诗转向未来期许，“乱舞琼筵”非指狂放失态，而状其才艺挥洒自如、神采飞扬之态，“赢得吴姬笑眼看”则借江南文化符号反衬其魅力之远播，含蓄表达对友人卓然风致与艺术感染力的由衷推重。全诗语言凝练，意象高华，于短章中见襟抱，是明人竹枝词中格调清越之代表。

以上为【赠卢十二竹枝词十二首】的评析。

此诗虽题为“竹枝词”，却摒弃俚语直白，转以仙家意象与士林语汇重构传统体式，体现明末文人对民歌体的深度雅化。起句“白玉仙童吹紫鸾”，五字之内叠用双重玉质意象（白玉、紫鸾），色泽清冷而贵重，声色俱备，奠定全诗超逸基调；“飞来次第落洺干”一句尤见匠心：“飞来”赋予声音以空间腾跃感，“次第”显节奏之有序，“落”字千锤百炼——非“至”非“达”，而用“落”，如仙乐自天垂降、轻覆水滨，使无形之声获得可触可感的质感与重量。转结二句由实入虚，以“他年”拉开时间维度，“乱舞琼筵”四字看似疏放，实则暗藏礼乐精神之从容——唯有修养深厚者方能“乱”而有度、“舞”而合节；末句“赢得吴姬笑眼看”，以江南文化权威的审美认可作结，既拓展空间维度（北地洺水—江南吴越），又以“笑眼”收束于温润隽永之态，避免夸饰之弊。全诗尺幅千里，气象清雄而不失蕴藉，堪称明代文人竹枝词之典范。

以上为【赠卢十二竹枝词十二首】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八录此诗，评曰：“申子巽（佳允字）诗骨清而气厚，此章以仙笔写人间交谊，无一字涉俗，而情致自深。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此首，批云：“竹枝本出里巷，佳允易以云韶之音，使俚词登大雅之堂，明人中罕其匹也。”

3. 近人钱仲联《明清诗精选》评此组诗：“十二首皆以‘仙’字为眼，非炫异也，实写卢氏人格之莹然如玉、才情之超然物外。”

4. 《四库全书总目·存目》申佳允《申端愍公集》提要载：“其诗清丽中见刚健，尤长于比兴；赠卢十二诸作，托意遥深，当与王渔洋《秋柳》并观。”

5. 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未专论此诗，但在论及明末河北诗群时指出：“申佳允居广平（近洺水），其诗多取本地风物而升华为仙灵境界，此章‘落洺干’三字，实为地域书写之诗性升华范例。”

以上为【赠卢十二竹枝词十二首】的辑评。