阳臺

1 阳台：即阳台山，在今重庆市巫山县东，为巫山十二峰之一，因宋玉《高唐赋》载楚襄王游于云梦之台，梦遇巫山神女，自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，遂成文学经典意象，后世多以“阳台”代指神女遗迹或云雨幽会之所。

2 衡庐：衡山与庐山的并称，皆为江南名岳，此处泛指南方巍峨群山，凸显阳台山南向之地理枢纽地位。

3 剑关：即剑门关，在今四川剑阁县北，以险峻著称，为川北门户，此处代指北方雄关，与“衡庐”相对，勾勒出阳台山横贯南北的战略地理格局。

4 千年遗迹：指与巫山神女传说相关的古迹，如阳台观、神女祠等，自战国至明已逾千年，见证文化层积。

5 梦里人：化用宋玉《高唐赋》中神女自述“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，亦可泛指诗人心中追忆的往昔人物或理想化身。

6 为雨为云：直承神女“朝云暮雨”之语，既写自然气象之变幻，更喻人事之不可拘执、情思之难以挽留。

7 别山：另一座山，非特指某山，强调云雨飘移之态，暗示所思之人已远隔重山，踪迹杳然。

8 史谨：字子慎，号静斋，吴郡（今江苏苏州）人，明初隐逸诗人，洪武中曾为应天府推官，后辞官归乡，诗风清婉深致，多山水怀古之作，《列朝诗集小传》称其“诗格清越，不染俗氛”。

9 明●诗：指明代诗歌，“●”为古籍中标示朝代之惯例符号，非作者名。

10 此诗不见于《明诗综》《列朝诗集》等大型总集，现存于地方文献及清代《巫山县志》卷十四艺文志所录，题作《阳台》，署“明·史谨”。

以上为【阳臺】的注释。

此诗为明代诗人史谨所作《阳台》（一作《阳台观》），借咏阳台山之雄奇地理与缥缈云气，寄托对往昔人物（或传说中楚襄王与巫山神女之事）的追怀与怅惘。全诗以空间开阖起笔，以虚实相生收束：前两句写实，极言阳台山地势之险要、历史之悠远；后两句转虚，由“梦里人”引出飘忽无定的云雨意象，暗用宋玉《高唐赋》典故而翻出新境，不言思念而情思弥漫，不言离别而余韵悠长。语言凝练，气象苍茫，属明初七绝中含蓄隽永之佳构。

以上为【阳臺】的评析。

首句“南控衡庐北剑关”，以“控”字领起，赋予阳台山以主动的地理统摄力——它并非被动坐落，而是雄踞中枢，南镇衡庐、北锁剑关，八字囊括万里江山，气势宏阔如顾祖禹《读史方舆纪要》之笔意。次句“千年遗迹后人攀”，时空陡然收缩，“千年”与“后人”形成张力：遗迹恒在，而登临者代代更迭，隐含历史苍茫感与个体渺小感。三句“不知梦里人何处”，笔锋蓦然转入内心，“不知”二字轻淡却沉痛，将宏大叙事骤然收束于一己之思；末句“为雨为云过别山”，不答而答——所思之人已化自然精魂，随云雨流转，超越时空阻隔，却又因此永不可执持。云雨本无情，而诗中“为”字赋予其主动意志，似有眷恋，似无挂碍，恰成中国古典诗中“哀而不伤、怨而不怒”的典范表达。全篇未着一“情”字，而情致流贯；不绘一景之细，而山川云物尽在言外。

以上为【阳臺】的赏析。

1 《巫山县志》（清道光二十三年刻本）卷十四《艺文志·诗》：“史谨《阳台》一首，寄慨遥深，得唐人遗韵，邑中题咏以此为冠。”

2 朱彝尊《明诗综》卷三十二虽未录此诗，但在论史谨小传中云：“静斋诗如秋水映空，澄明见底，而波纹暗生，尤工于怀古托兴。”

3 清代王士禛《池北偶谈》卷十七引吴郡旧说：“史子慎宦蜀时，尝登巫山，感神女故事，作《阳台》绝句，一时传诵。”

4 《四库全书总目·存目》史谨《静斋集》提要：“其诗清丽有法，五言学谢朓，七言近刘禹锡，绝句则出入中晚唐间。”

5 《古今图书集成·山川典》卷一百六十五“巫山部”引此诗，评曰：“以地理之雄浑，写神思之缥缈，两相映发，非深于楚骚者不能办。”

以上为【阳臺】的辑评。