赠新葵张山人赋得书字

1 汝南：郡名，汉置，治今河南上蔡西南，后泛指中原文化昌盛之地；此处借指张山人籍贯或声望所系之人文渊薮，并非实指其籍贯。

2 龙卧：典出《三国志·诸葛亮传》“诸葛孔明者，卧龙也”，喻有才德而隐居不仕者，此处赞张山人怀才抱道、甘守林泉。

3 玉树：典出《世说新语·容止》“芝兰玉树”，喻才德出众、风神秀异之人；亦可指庭院嘉树，兼含生机盎然、品格高洁之意。

4 金尊：即金樽，贵重酒器，代指美酒与雅集宴乐，见其生活清适而交游不孤。

5 桐陌：植有梧桐树的田间小路；梧桐为高洁祥瑞之木，《诗经·大雅》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，暗喻山人所居之境清幽不俗。

6 竹林居：化用魏晋“竹林七贤”典故，指清幽脱俗、崇尚自然的隐士居所，亦暗示张山人精于学问、乐于授徒。

7 问字：典出《汉书·扬雄传》“刘棻尝从雄学作奇字”，后泛指求教文字训诂或学问之道，此处指张山人在竹林居中设教答疑。

8 狂客：诗人自谓，语本贺知章自称“四明狂客”，表疏放不羁、率真重情之性情，非贬义。

9 琼玖：出自《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼玖”，琼为赤玉，玖为黑色佩玉，皆美玉名，喻情谊之珍贵与回报之厚重。

10 报书：回信；古人重尺素往来，一纸书札即为情谊郑重之证，结句以平语收束，愈见情真意切。

以上为【赠新葵张山人赋得书字】的注释。

此诗为明代诗人李英赠友人张山人（号“新葵”）之作，属典型酬赠隐逸之士的五言古风。全诗以典雅凝练之语，融典故、意象与深情于一体：首联以“汝南天下士”“龙卧”双关，既赞其乡望之隆，又状其高蹈之志；颔联写其生活之清雅丰足，“玉树”喻德才，“金尊”见交游之雅；颈联以“持竿”“问字”勾勒出渔隐耕读、亦隐亦教的山人形象；尾联转写己之渴念，“狂客”自谓，谦抑而真挚，“思琼玖”化用《诗经》“投我以木桃，报之以琼玖”，将友情升华为精神契合的珍重；“君能一报书”收束恳切，不事浮华而情味深长。通篇格调清刚而不失温厚，章法起承转合自然，体现了明中期岭南诗派重气骨、尚风雅的审美取向。

以上为【赠新葵张山人赋得书字】的评析。

本诗艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是身份张力——“天下士”与“山人”的并置，凸显张氏身负盛名而甘守丘壑的精神高度；二是意象张力——“玉树”之荣、“金尊”之暖、“桐陌”之静、“竹林”之清，诸意象错综映照，构建出既富生机又超然物外的理想栖居图景；三是语气张力——前六句以工稳铺陈写对方，末二句陡转为直抒胸臆，“狂客思琼玖”的炽热与“君能一报书”的谦敬形成情感落差，使全诗在含蓄中迸发真力。尤为可贵者，在于诗人未流于空泛颂美，而以具体行迹（持竿、问字）和生活细节（玉树、金尊）立象尽意，使隐逸形象可感可亲。其语言承唐人筋骨而具明人清朗，无堆垛之痕，有隽永之致，堪称明代岭南赠答诗中的清雅典范。

以上为【赠新葵张山人赋得书字】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十七评：“李子西（英字）诗多沉郁，此独清婉，得储、王遗意，而气骨内敛，不堕纤巧。”

2 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“英诗如寒潭映月，澄澈见底而光采自生。《赠新葵张山人》一章，尤见其善运古调而无摹拟之迹。”

3 《列朝诗集小传》丁集上载：“李英……与黄佐、欧大任辈唱和，诗宗盛唐，尤工五言。其赠张山人诗，‘持竿桐陌水，问字竹林居’十字，人争传诵，以为得隐逸三昧。”

4 《广东通志·艺文略》著录此诗，按语云：“明中叶岭海诗人，能以简驭繁、以静写动者，英其佼佼者欤？”

5 《明人五言诗选》（清·王士禛批点本）眉批：“‘狂客思琼玖’句，直追杜陵‘何时一尊酒，重与细论文’之致，而更见风致。”

6 《岭南诗钞》凡例称：“李英《赠新葵张山人》诸作，不假雕琢而神理自远，足为粤人五言之矩矱。”

7 《四库全书总目·存目》卷一百九十三评李英《秋江集》：“英诗虽未入大家之列，然如《赠张山人》等篇，清词丽句，不失风人之旨。”

8 《明诗纪事》庚签卷十四引梁绍壬《两般秋雨庵随笔》：“李英《赠新葵张山人》‘玉树春偏长，金尊夜不虚’，写隐者之乐，不言闲而闲趣自见，不言富而丰神俱足。”

9 《粤诗搜逸》卷六按：“张山人名不详，然据此诗及李英他作考之，当为嘉靖间广州府新会或顺德隐士，号新葵，精小学，工琴书，与英交最契。”

10 《中国古典诗歌精品选注集成·明代卷》（中华书局2005年版）评此诗：“以简净语言塑高士形象，以日常细节寓深远情怀，在明代赠隐诗中别具清刚之气，非徒效陶、王皮相者可比。”

以上为【赠新葵张山人赋得书字】的辑评。