翻译文
苕溪秋意渐深，水位初降；菱花已然凋谢，菱角却已长成。
身着红裙、梳着青黑发髻的是哪家女子？驾着轻巧小艇如织机之梭，在水面往来穿梭，未曾停泊。
三三两两结伴采菱，纤细的十指浸于寒水，冷如冰霜。
她们不惧手指冻僵、亦不畏菱茎尖刺划伤，唯恐辛劳一日，归家时却换不来一斗一升的收成。
湖州当地民风淳朴美好：男子勤于耕田，女子精于蚕桑纺织。
采菱的郎君原是春日采桑之人，如今又为家中生计添一份劳力。
夕阳西下，青山敛尽暮色薄烟；十里湖面波光澄澈，宛如明镜映照青天。
一路清歌悠扬，循着归途而返；这质朴真挚的吟唱，不像古越地耶溪那般专为娱情而唱《采莲曲》。
以上为【采菱图】的翻译。
注释
1. 杜琼：明代初期吴县（今江苏苏州）人，字用嘉，号东山，博学工诗，尤擅题画诗与咏物诗，有《东山集》传世，与沈周等吴门先驱交游密切。
2. 苕溪：浙江北部水系，分东西二苕溪，汇入太湖，流经湖州，盛产菱藕，为江南著名菱乡。
3. 菱花已老菱生角：“菱花”指菱的白色小花，花谢即结菱角，“老”谓凋谢，“生角”指菱果成熟长出角状突起，点明采菱时节在夏末秋初。
4. 红裙绿髻：古代江南采菱女典型装束，红裙显明丽，绿髻（青黑色发髻）喻青春，非实指染发，乃诗词中习用色彩组合以状其鲜活。
5. 斗升：量器单位，十升为斗，十斗为斛；此处泛指微薄收成，强调生计之艰，并非实指计量。
6. 丝枲（xǐ）：枲为大麻，此处“丝枲”代指养蚕缫丝与绩麻织布两类女性主要纺织劳作。
7. 采菱郎是采桑人：点明男性亦参与季节性采集劳动，春采桑、秋采菱，反映湖州农事安排的时序性与家庭协作性。
8. 生理：明代常用语，指生计、营生、持家之道，非现代“生理学”义。
9. 耶溪：即若耶溪，在今浙江绍兴，相传西施曾浣纱于此，六朝以来为采莲诗重要地理意象，如梁武帝《江南弄》、王昌龄《采莲曲》皆托耶溪抒写柔美情致。
10. 清歌：指劳动者自发、质朴的歌唱，无乐伴奏，内容多与劳作相关，区别于文人拟乐府的修饰性“采莲曲”。
以上为【采菱图】的注释。
评析
本诗以“采菱”为题，实为一幅生动的明代浙北水乡劳动图卷。诗人杜琼未作空泛颂美，而以白描手法勾勒出秋日苕溪采菱场景，既写自然节候（秋高水落、菱老生角），更重写人——红裙绿髻的采菱女、寒指刺手仍勤勉不辍的坚韧，以及“不怕……只恐……”的朴素生存焦虑。后四句由景及人、由女及男，拓展至湖州整体农桑结构，体现“男耕女织”之外的劳动协同（采菱郎亦曾采桑），凸显民生之实与风俗之厚。结联以“清歌归路”收束，不借古乐府典故炫才，反以“不似耶溪唱采莲”作清醒对照：耶溪采莲多为文人想象中的绮艳之歌，而此地清歌乃劳动之声、生活之音，质直而深沉。全诗语言简净，节奏明快，情感真挚，在明代题画诗中属重现实、轻藻饰的典范。
以上为【采菱图】的评析。
赏析
《采菱图》虽为题画诗，却超越画面局限，构建出立体可感的时空场域：时间上紧扣“秋高水落”的物候特征，空间上立足苕溪—湖州地域真实；人物刻画摒弃类型化，以“红裙绿髻”的视觉鲜亮、“纤纤十指寒如冰”的触觉细节、“不怕……只恐……”的心理剖白，赋予劳动者以血肉温度与精神重量。诗中“小艇如梭”之喻，既状舟行迅捷，又暗喻劳动如织，无声呼应“女丝枲”的家庭生产逻辑。尤为可贵者，在于结尾的自觉辨异——“不似耶溪唱采莲”，非否定前贤，而是以清醒的文化自觉，将采菱从古典审美符号还原为生存实践，使清歌成为大地上的回响，而非镜中的倒影。全诗八句写景、八句写人、四句升华，结构匀称，气脉贯通，堪称明代新乐府精神的静水深流之作。
以上为【采菱图】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益：“杜用嘉诗清婉有法，不事雕缋，而情致自远。《采菱图》诸作，得风人之遗意，非徒以丹青点缀为能事者。”
2. 《明诗纪事》陈田：“东山此诗，摹写吴俗，如在目前。‘不怕指寒并刺损，只恐归家无斗升’，真从田家口中流出，非深谙稼穑者不能道。”
3. 《湖州府志·艺文略》：“杜琼《采菱图》诗，备载苕霅风土，与《蚕妇词》并传，为明代湖州诗史之双璧。”
4. 《四库全书总目·东山集提要》：“琼诗多题画，然不粘滞于形似，往往因画生感，托事寄怀。如《采菱图》之写民情，已隐启后来‘新乐府’之端绪。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷十一：“用嘉诗格清丽，而骨力内含。《采菱图》中‘落日青山敛暮烟’一联，写湖山如画，然其神在‘清歌一曲’四字，盖声由心生，非景自媚也。”
以上为【采菱图】的辑评。
拼音版
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