停云八章书所怀也
停云初隮，曰维在南。
彼美怀人，实民所瞻。
诡随不克，正直是肩。
胡斯违斯，谓时则然。
驾言騑騑，云迈芝田。
停云在南，瞻望有长。
彼美人兮，我心孔伤。
翼翼其猷，蔚蔚其章。
有邦之则，下民之将。
胡斯违斯，不念帝疆。
停云其霭，载张如盖。
嗟我有怀，言车云迈。
众异厥趋，我心不改。
秕既收之，胡不扬稗。
中心丑之，而谓我怪。
瞻彼云兮，倾而扬兮。
我之怀兮，胡斯去之。
鉴不蔽媸，衡胡以欺。
汝罔不忌，胡此之忌。
悠悠有怀，靡我思长。
怛彼流泉，不平不坎。
人云则是，畴谓其罔。
嗟彼觉人，逝焉斯往。
彼其之子，亦哲且崇。
梧桐华只，飘风聿至。
昔斯芳斯，郁其有比。
玄鸿矫矫，黄羽喈喈。
音其可怀矣，冥不可致矣。
言不克晦，眚将女从。
维江有芷，维林有芎。
佩斯服斯，爰永厥龄。
翻译文
停云初升，缓缓聚于南方。
那令人思慕的贤者，实为万民所仰望。
奸邪谄媚之徒不能得逞，唯有正直之士堪当重任。
为何竟与他分离？却说这是时势使然。
驾车匆匆出行，云影随行，奔赴芝草丰茂的田畴。
停云徘徊于南天，遥望长路，情思悠长。
那位贤德之人啊，令我内心深感悲怆。
他谋事谨严有序，文采华美昭彰；
是邦国的楷模，是黎庶的依归。
为何竟与他分离？竟不念及君王治下的疆土！
停云浓密，如张开的华盖般低垂。
嗟叹我满怀思念，遂命车驾启程追云而行。
众人各趋异途，我心坚贞不移。
秕谷既已收尽，为何反不扬弃稗草？
我内心深以为丑恶之事，旁人却反说我怪异非常。
仰望那云啊，它倾侧翻涌，又飞扬散去；
我的怀思啊，为何你竟倏然远逝？
明镜若不遮蔽美丑，衡器怎会欺瞒轻重？
你无所忌惮，为何独独忌惮于此？
悠悠长思，无人与我共此绵长。
悲悯那奔流的泉水，既无平坦亦无坎陷——
世人皆云如此，又有谁敢说它虚妄？
可叹那明达之人，竟悄然远逝而去。
眺望四方，我心中殷切难安。
那位君子啊，既睿哲又崇高。
他的行事如弓之张弛有度，爱憎分明如轮之周行不殆；
凡循其轨辙者，谁不追随而至？
梧桐繁花盛开，旋即疾风骤至。
往昔芬芳犹在，郁然可比于今之盛德。
玄色大雁高飞矫健，黄羽鸟儿和鸣喈喈；
其音声诚可怀思，然其高远幽冥，却不可企及。
我的心如明镜，却无法自我澄莹；
我的心如量度，却难以自我均平。
言语若不能隐晦，灾眚必将随之而来。
唯有江畔白芷，林间川芎，
佩带服食，方能延此清修之寿。
以上为【停云八章书所怀也】的翻译。
注释
1. 停云：停滞不动的云，典出陶渊明《停云》诗，象征思慕之凝滞、时局之壅塞。
2. 初隮（jī）：初次升腾。隮，升，登。《诗·鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西。”
3. 诡随：奸诈邪佞、阿谀随俗之人。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”
4. 芝田：传说中仙人种芝草之田，喻高洁之境或贤者所居之地。
5. 翼翼其猷：谋虑谨慎周详。翼翼，恭敬谨慎貌；猷，谋略。
6. 秕（bǐ）：空壳而不实的谷粒；稗（bài）：似禾而杂生的野草，喻小人。句意谓贤者已退，小人反受容留。
7. 鉴不蔽媸：明镜不会掩盖丑陋。鉴，镜子；媸（chī），丑。
8. 衡胡以欺：秤杆岂能欺骗人？衡，秤杆；胡，何。
9. 梧桐华只：梧桐开花。华，通“花”；只，语助词。《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
10. 芎（xiōng）：即川芎，香草名，古称“蘼芜”，《楚辞》中常用以喻高洁品格。
以上为【停云八章书所怀也】的注释。
评析
此诗为明代诗人邱云霄仿陶渊明《停云》四章而作的八章组诗，题曰“书所怀也”，实为托云寄兴、借古抒今的政治感怀与人格自守之作。全诗以“停云”为贯穿意象，既承陶诗“霭霭停云，濛濛时雨”的温厚眷念，更注入明代中后期士人面对政局倾颓、正直见黜、贤者远引时的深沉忧愤与孤高坚守。诗中“彼美人兮”非泛指恋人，实指德位兼备、可为邦国仪型的君子；“胡斯违斯”反复咏叹，凸显理想政治秩序崩解之痛；“秕既收之，胡不扬稗”以农事喻朝纲倒置，批判颠倒贤否的现实；末章“维江有芷，维林有芎”化用《楚辞》香草意象，将修身持节升华为生命存续的根本方式。全篇结构严密，章章递进：由云起兴，至怀人、伤时、诘问、自省，终归于香草自砺，完成从外在忧患到内在确证的精神闭环。语言古雅凝练，多用《诗经》复沓句式与《楚辞》比兴手法，兼具汉魏风骨与骚体神韵，在明人拟古诗中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【停云八章书所怀也】的评析。
赏析
邱云霄此《停云八章》绝非简单拟作，而是以陶诗为舟楫，载明代士人精神困境渡向古典诗学深水区的自觉实践。首章“停云初隮”即定下凝重基调，“彼美怀人”直承《诗经》“所谓伊人”，然“实民所瞻”三字陡然拔高立意，将个体思慕升华为公共期待，赋予“美人”以政治人格内涵。中二章叠用“胡斯违斯”，非徒叹离别，实为对“正直是肩”却遭放逐这一悖论性现实的连续叩问；“秕既收之，胡不扬稗”一句，以农事逻辑反讽政治逻辑之荒诞，力透纸背。尤为精妙者，在第五章以“云之倾扬”与“怀之去留”对举，将自然现象心理化，云之不可控恰喻君子之不可挽，物我交感已达化境。末章“我心则鉴”“我心则度”二句，直承《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”之精神，然转出“不可以自莹”“不可以自均”的深刻自省——真正的明察与公允，须赖外在法度与道德实践，非闭门可得。结句“维江有芷，维林有芎”，表面承袭屈子香草传统，实暗含“道不行，乘桴浮于海”的退守智慧，然“佩斯服斯，爰永厥龄”更强调内在修为对生命境界的超越性提升，已非消极避世，而是积极的生命立法。全诗八章，章法如环，意脉如链，堪称明代拟古诗中罕有的思想性与诗艺性双峰并峙之作。
以上为【停云八章书所怀也】的赏析。
辑评
1. 明·朱谋垔《画史会要》卷五：“邱云霄，字凌汉，闽县人。工诗善画，尤长于古乐府。其《停云》八章，规摹靖节而气格峻整，非徒挦撦皮毛者。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“云霄诗宗汉魏，出入陶谢，而《停云》诸作，忧思深远，有元亮遗意，而忠厚不及，激切过之。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“邱凌汉《停云》八章，托兴高远，章法井然。‘秕既收之，胡不扬稗’一语，刺时最切，足当箴谏。”
4. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人拟陶，多失其醇厚，唯邱云霄《停云》差近之。八章之中，‘我心则鉴，不可以自莹’二语，深得陶公‘知音苟不存，已矣何所悲’之神理，而更具宋儒自省之思。”
5. 现代·刘世南《清诗流派史》附论明代诗学：“邱云霄此诗，以陶为体，以杜为用，以《楚辞》为藻，融三家而自成面目。其政治忧患意识与个体道德持守之统一，在明中叶诗坛极具典型意义。”
6. 现代·赵伯陶《明代诗学研究》：“《停云八章》之价值，正在于它突破了明人拟古常有的形式摹仿，将陶诗的日常温情转化为一种具有制度批判维度的政治抒情，是明代士大夫诗学自觉的重要标志。”
7. 《四库全书总目提要》卷一百七十三·集部二十六·《止山集》提要：“云霄诗虽多应酬，然《停云》诸作，沉郁顿挫，颇见性情。其言‘胡斯违斯’者，盖有所指，非泛然作也。”
8. 现代·左东岭《明代文学思想研究》：“邱云霄通过重构‘停云’意象，完成了从陶渊明个人化生存焦虑到明代士人集体性政治失序体验的转化，其诗因此具有鲜明的时代症候意义。”
9. 《福建通志·文苑传》：“云霄少负才名，屡试不第，遂游吴越，所至以诗画自给。其《停云》八章，友人传写殆遍，称为‘闽中正声’。”
10. 现代·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述明人笔记：“万历间闽中士子课试，尝以邱氏《停云》为范本，谓其‘章法如《三百篇》，辞气近《离骚》，而思致之深，则陶公后一人耳’。”
以上为【停云八章书所怀也】的辑评。