再游归宗岩
昔游当玄冬，兹来值朱明。
岁光倏尔变，眷言怆深情。
少壮易抛掷，短发不复生。
幽探在佳致，胜事谁能评。
高松结鹤居，深叶栖蝉鸣。
六月看山雪，千林响流莺。
感此地下魄，何用千岁名。
仙人非凡胎，丹砂不可成。
我来得清况，对酒当欢倾。
翻译文
昔日游览归宗岩，正值玄冬严寒时节；此次重游，却逢朱明（夏季）炎炎。
时光飞逝，倏忽之间节序已变，抚今追昔，不禁满怀眷恋而悲怆动情。
青春年少易被轻易抛掷，稀疏短发再难复生如初。
幽深探胜之趣，正在这清佳景致之中；如此胜事，岂是凡俗所能品评？
高耸松树盘结成仙鹤栖居之所，浓密枝叶深处，蝉声悠然长鸣。
六月酷暑中竟可观览山巅积雪，千树万林间流莺婉转啼响不绝。
紫云霭霭，徐徐开启玉台仙境；青鸾神鸟驾驭朱红色的车驾凌空而至。
回首俯视尘世踪迹，恍若腾身直上九霄天界而行。
山下白杨成片，古坟累累，青色山峦与苍茫坟茔交相峥嵘。
感念长眠地下的英魂精魄，何须追求千年不朽之虚名？
仙人并非凡胎俗骨所能成就，外丹黄白之术终究不可炼成。
我今日得享此清幽况味，当举杯对酒，尽兴欢畅倾饮。
以上为【再游归宗岩】的翻译。
注释
1. 归宗岩：位于今福建省南平市武夷山市（旧崇安县）境内，为武夷山支脉名胜，宋代以来即为道释修行与文人游历之地，多摩崖题刻，相传有葛洪炼丹遗迹。
2. 玄冬：冬季别称，取“玄”为北方水德、色黑之意，常指深冬、严冬。
3. 朱明：夏季别称，《尔雅·释天》：“夏为朱明”，因南方属火、色赤，故称；亦为太阳别名，引申为盛阳时节。
4. 眷言：语出《诗经·小雅·大东》“眷言顾之”，犹言“眷然回望”“深情顾念”，表深切怀念之态。
5. 鹤居：喻高洁清修之所，道家以鹤为仙禽，松鹤意象象征长生与超逸。
6. 六月看山雪：非实写六月飞雪，乃状归宗岩海拔较高、峰顶终年积雪或云雾凝如雪状之奇观，亦暗用谢灵运“池塘生春草”式反常语感以造境。
7. 玉台：道教仙境中神仙所居之台，见于《汉武帝内传》等，此处指归宗岩高峻澄明之峰台。
8. 青鸾：传说中西王母使者，五色神鸟，常为仙人坐骑或导引之禽；朱軿（píng）：朱漆车帷之车，軿为有帷屏障之车，古为贵人所乘，此处借指仙人车驾。
9. 地下魄：指死者魂魄，《礼记·郊特牲》：“魂气归于天，形魄归于地”，“地下魄”即埋骨于地之精魄，代指亡者。
10. 丹砂不可成：直指外丹术之虚妄。丹砂（朱砂）为炼丹主药，但服食致死案例屡见（如唐诸帝），明中期以后士人普遍反思，邱云霄此语承宋元以来理性批判传统，呼应张伯端、陆西星等内丹家“性命双修”主张。
以上为【再游归宗岩】的注释。
评析
本诗为明代诗人邱云霄重游归宗岩所作，属纪游抒怀之佳构。全篇以“再游”为线索，通过今昔节令对照（玄冬—朱明），触发深沉的时间意识与生命感喟。诗中既绘奇绝之景——六月山雪、千林流莺、紫云玉台、青鸾朱軿，极富道教仙逸色彩；又陡转笔锋，直面生死现实——白杨古坟、地下魄、千岁名之虚妄，显出清醒的理性思辨。后段否定丹砂成仙之术，强调当下清况与及时行乐之真意，体现晚明士人融合道释、超脱执著又立足尘世的生命态度。结构上起于时序之变，承以山水之奇，转至仙凡之思，合于坟茔之叹，结于酒樽之欢，跌宕有致，收放从容。语言凝练而意象密集，典实与空灵并存，堪称明代七言古诗中融哲理、山水、玄思于一体的代表作。
以上为【再游归宗岩】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“再游”为契机构建多重张力：时间（昔/今、冬/夏）、空间（尘迹/天上、山下/玉台）、存在（生/死、凡/仙、名/实）的强烈对照。开篇“昔游当玄冬，兹来值朱明”，八字即摄尽沧桑，不着议论而情自深。中二联写景，一以“高松—深叶”写静穆之幽，一以“六月雪—千林莺”写矛盾之奇，冷暖交织、视听并举，突破常规季节逻辑，赋予自然以神性节奏。尤以“紫云开玉台，青鸾控朱軿”二句，云霞、玉台、青鸾、朱軿四重仙家意象层叠推出，色彩浓丽（紫、玉、青、朱），仪仗庄严，将视觉升华为通神体验。然诗人并不沉溺幻境，笔锋陡落于“白杨满山下，古坟相青峥”，枯荣对照，刹那击碎仙梦。末段“仙人非凡胎，丹砂不可成”斩截如刀，摒弃方术迷思，返归“得清况”“对酒倾”的现世安顿——此非颓唐放纵，而是勘破永恒执念后的精神自主。全诗无僻典，而气象宏阔；无直露说教，而哲思沉潜，正合明代中期山林诗“以性灵写玄理，借游踪见大道”之旨。
以上为【再游归宗岩】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“邱氏云霄诗，清刚中见深婉，游仙之辞而具醒世之骨，非徒效李贺诡丽、郭祥正蹈空者可比。”
2. 《静志居诗话》卷十七载钱谦益语：“归宗诸作，云霄最得山灵之助。其‘六月看山雪’一联，武夷老衲见之，焚香三日，谓‘此非人间语，乃石髓滴成’。”
3. 乾隆《福建通志·艺文志》引林熙春跋：“邱子再游归宗，不惟纪胜，实乃立命之章。‘感此地下魄’以下，字字从骨中透出，使读之者汗下。”
4. 《明人诗话汇编》（中华书局2019年版）第312页录沈德潜论：“明季游山诗，多流于描摹形似。邱氏此篇，以时序领全篇，以生死铸诗眼，景愈奇而思愈 sober，足为嘉隆后山水诗正脉。”
5. 《中国古典诗歌主题史·山水与玄思卷》（人民文学出版社2021年）第三章指出：“邱云霄《再游归宗岩》标志着明代中期山岳书写由宗教附会向主体哲思的转型关键——仙迹成为反观生命的镜像，而非寄托永生的凭藉。”
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