南国有遣老，被服蕙与蘅。
驾言和銮谐，行有玉佩鸣。
当昼经康衢，猘狗忽喤喤。
归来独深念，中心久怦怦。
老氏有遗训，含德比于婴。
翻译文
园中十首（其一）
南方有位被朝廷遣返的老者，身着蕙草、蘅草制成的香衣，德行高洁。
他驾车出行，车铃和谐清越；步行之时，腰间玉佩叮咚作响。
正当白昼经过宽阔通达的大道，忽然一只疯犬狂吠不止，声震耳鼓。
归来后独自深深思虑，内心久久不能平静，怦怦跳动。
老子曾留下遗训：怀抱纯厚之德者，当如初生婴儿般质朴无伪。
凶猛的鸷鸟不会去搏击他，强悍的猛兽亦不能侵扰他。
莫非我内心已有异于纯德之处？否则何以招致这般惊怖之声？
君子当慎始敬终，行善而不求近名、不图虚誉。
倘若能持守幽深玄妙之德（玄德），则天下万物皆不能与之相争。
愿自己不因一次微小过失（一眚），就在仓促之间改变平生所守之正道。
以上为【园中十首】的翻译。
注释
1. 南国有遗老：指南明覆灭后，退居江南（古称“南国”）之明室旧臣或遗民学者；“遗老”指前朝遗民中德高望重者，此处为诗人自谓。
2. 被服蕙与蘅：蕙、蘅均为香草名，《楚辞》常用以喻高洁品性；“被服”即披戴、穿戴，言其以香草为服，象征道德修养。
3. 驾言和銮谐：驾言，语出《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”，指驾车出行；和銮，古代车马上的铃铛，和为车轼上铃，銮为车衡上铃，合称“和銮”，其声谐和，喻行为端方、进退有度。
4. 猘狗：疯犬、狂犬；《说文》：“猘，疯犬也。”此处非实写犬患，而借以象征世道乖戾、人心惶惑之乱象。
5. 咣喤：拟声词，形容犬吠声猛烈震耳，见《集韵》：“喤，犬吠声。”
6. 老氏有遗训：指《老子》第五十五章：“含德之厚，比于赤子……毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”强调至德之人自然免于侵害。
7. 含德比于婴：即“含德之厚，比于赤子”，谓葆有淳厚天德者，如婴儿般纯真无机心。
8. 撄：接触、触犯；《庄子·庚桑楚》：“人皆弃之，而我独存焉，吾谁撄？”此处谓猛兽不能侵犯。
9. 一眚：一个过失；《左传·僖公三十三年》：“不以一眚掩大德。”眚，目疾，引申为小过错。
10. 造次：仓促、急遽；《论语·述而》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”此处反用其意，谓绝不因一时之失而轻易动摇平生大节。
以上为【园中十首】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人唐时升《园中十首》组诗之首章，借日常偶遇猘狗惊扰一事，展开深刻道德自省与哲理思辨。全诗以“遣老”自况，暗喻明亡后退隐不仕之节士身份；以“蕙蘅”“玉佩”象征高洁操守，以“猘狗喤喤”隐喻乱世危象或人心躁戾之世相。诗中援引《老子》“含德之厚，比于赤子”“毒虫不螫，猛兽不据”之说，将道家玄德观与儒家慎独修身思想熔铸一体，凸显遗民在易代之际对精神定力与道德本体的坚守。末句“幸无以一眚，造次易平生”，尤见其凛然不可夺志之气节——非仅畏祸避世，实乃主动持守文化人格之自觉。
以上为【园中十首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，由外而内、由事入理：起笔以香草玉佩勾勒遗老形象，清雅高华；次写康衢突遭猘吠，顿生张力，形成静穆与惊骇之强烈对照；继而转入幽微心象，“中心久怦怦”三字直透纸背，将外在惊扰升华为内在德性叩问；引老氏之训非为遁世，实为反求诸己之枢机；结句“君子慎终始”“为善无近名”融《中庸》“慎独”与《老子》“玄德”于一体，彰显明遗民精神世界中儒道互补的独特品格。语言凝练古雅，多用《诗》《老》典语而无滞碍，音节铿锵，“喤喤”“怦怦”叠字回环，增强心理节奏感。全篇无一字言亡国之痛，而黍离之悲、守道之坚，尽在香草玉鸣与猘犬惊心之间，堪称明末遗民诗中以哲思载深情之典范。
以上为【园中十首】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“唐叔达（时升字）学宗朱子，而兼通老庄，故其诗冲澹中有峻洁，不堕俗氛。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷五十七：“时升诗格清刚，不假雕饰，于遗民中自成一家。”
3. 陈田《明诗纪事·辛签》：“《园中十首》皆寓故国之思于闲适之景，语淡而意深，非深于道学者不能作。”
4. 全祖望《鲒埼亭集·唐先生时升墓表》：“先生明亡后杜门著书，不赴征辟，其诗曰‘幸无以一眚，造次易平生’，可谓知止知足，守死善道者矣。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“唐时升为嘉定四先生之一，其诗多寄慨于田园，而骨力遒劲，绝无衰飒之音。”
以上为【园中十首】的辑评。
拼音版
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