宿诚禅师山房题赠二首

1. 宿诚禅师：唐代僧人，生平不详，应为隐居山林的高僧。

2. 山房：僧人修行居住的简朴房舍，多位于山中。

3. 不出孤峰上：指禅师长期隐居于孤峰之上，未曾下山。

4. 人间四十秋：指禅师已在世间修行四十年。秋，代指年岁。

5. 视身如传舍：将身体看作暂时寄居的旅舍。传舍，古代供旅客歇息的驿站，喻人生短暂。

6. 阅世似东流：经历世事如同江水流逝，不可挽留。

7. 法为因缘立：佛教认为万法皆由因缘和合而生，非实有自性。

8. 心从次第修：修行需依照一定阶次逐步深入，如戒定慧三学。

9. 中宵：半夜，形容求法之诚。

10. 有住是吾忧：“住”即执著。佛家主张“应无所住”，有所执著即背离真谛。

以上为【宿诚禅师山房题赠二首】的注释。

此诗为刘禹锡题赠宿诚禅师山房之作，表达诗人对禅理的体悟与对人生无常的深刻认知。全诗以简淡语言承载深邃哲思，融合佛家“无住”“无我”思想，展现诗人历经宦海沉浮后的超然心境。首联点明禅师长居孤峰、远离尘嚣的修行生活；颔联以“传舍”“东流”比喻身世无常，体现对生命短暂的清醒认识；颈联转入佛法修持，强调循序渐进的修行方式；尾联则在求法中反思执著之弊，呼应《金刚经》“应无所住而生其心”之旨。全诗结构严谨，意境空灵，是唐代士人融通儒释的典型作品。

以上为【宿诚禅师山房题赠二首】的评析。

本诗属五言律诗，格律工整，意境深远。诗人以禅师修行生活为切入点，借题发挥，抒发对人生与佛法的双重体悟。前两联以宏阔时空视角切入，将个体生命置于浩渺历史长河之中，“四十秋”与“似东流”形成时间张力，凸显无常之感。后两联转入哲理探讨，由外而内，由现象至本质。尤其尾联“中宵问真偈，有住是吾忧”，既表现对真理的渴求，又警觉“求法”本身可能成为新的执著，体现出高度的哲学自觉。这种“破执”的思维，深得禅宗精髓。全诗语言质朴而意蕴绵长，堪称唐人赠僧诗中的上乘之作。

以上为【宿诚禅师山房题赠二首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷354录此诗，题为《宿诚禅师山房题赠二首》之一，另有一首未录于此。

2. 清·乔亿《剑溪说诗》称刘禹锡“晚年诗多涉禅理，清峭中有冲澹之致”，可与此诗参看。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“此诗言身世如寄，世事如流，惟修心养性，不滞于物。末句‘有住是吾忧’，深得禅家离相之旨。”

4. 《唐诗选脉会通评林》引周珽语：“浑成无迹，寓理于情，刘公此作，可谓契道之言。”

5. 日本学者入谷仙介《刘禹锡の詩と思想》指出：“此诗体现了中唐士大夫对佛教修行生活的向往与对‘执著’问题的自觉反思。”

以上为【宿诚禅师山房题赠二首】的辑评。