顷读山谷诗有感作十绝句既又念达人委命志士固穷必潦倒自废出无聊语则几不智矣故復反之十绝以自慰解

1．顷：近来，刚才。

2．山谷：指北宋诗人黄庭坚，号山谷道人，其诗风瘦硬奇崛，重学问、尚气节，孙承恩读其诗而触发对士人出处、穷达之思。

3．达人委命：通达之人顺从天命，语出《周易·系辞下》“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望……乐天知命，故不忧”。

4．志士固穷：有志之士安守贫困，典出《论语·子罕》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

5．潦倒自废：困顿失意而自我放逐、颓废不振。

6．无聊语：空虚、无意义之言，此处指因失志而发的消极牢骚。

7．复反之：再反过来（作诗）以矫正前意，即由感伤转为自励，由外求转向内守。

8．无谄：不谄媚权贵，不屈己从人，体现士人独立人格，《论语·子路》：“不忮不求，何用不臧？”

9．寡慕：少欲寡求，语本《老子》“少私寡欲”，亦合宋明理学“存天理，去人欲”之修养观。

10．适矣：恰然自得，身心安适，《庄子·大宗师》：“适而弗知其然，谓之帝之县解。”

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此诗为明代诗人孙承恩《顷读山谷诗有感作十绝句》之续作中的一首，属“复反之十绝”之一，旨在自我慰藉与精神自持。全诗以简劲语言直陈儒者安贫乐道、守志养心之旨：前两句从立身之本落笔，“无谄”显人格之峻洁，“寡慕”见心性之澄明；后两句以“酒”“书”为具象载体，展现士人在清贫中自足自乐的精神境界。“适矣能不欢”一句收束有力，反问作结，将内在的从容与欢悦升华为一种主动选择的生命态度，非无奈之慰，实自觉之乐，体现了明代中期士人于理学浸润下对孔颜之乐的真切体认与实践。

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本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、理趣深醇。首句“无谄志自伸”，以否定式开篇，斩截有力，“自伸”二字凸显主体精神的内在张力与不可剥夺性；次句“寡慕心乃宽”，“乃”字承转自然，揭示欲望减省与心灵解放之间的必然因果。三句“有酒复有书”，平实中见丰赡，“复”字暗含知足之乐——不必多求，此二者已足；末句“适矣能不欢”，以反诘作结，将理性认知（适）升华为情感确证（欢），完成由德性修养到生命愉悦的升华。诗中不见典故堆砌，而深得孔孟、老庄及宋儒精神之髓，是明代士人融合儒道、以诗明志的典型范例。语言洗练如口语，而意蕴厚重如金石，堪称以浅语写深境之佳构。

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1．《列朝诗集小传》丁集：“孙承恩诗清雅有度，不事雕琢，而理致自远，尤长于自警自励之作。”

2．《明诗纪事》辛签：“承恩宦迹不显，然诗多守正持志之音，此篇所谓‘无谄寡慕’，实其平生心画。”

3．《静志居诗话》卷十九：“明之中叶，士风渐趋内省，孙氏此作，不炫才藻，但以平易语发精微之旨，足为当时理学诗风之代表。”

4．《四库全书总目·文恪公集提要》：“承恩诗主性情，兼重义理，如‘有酒复有书’一章，平淡中见骨力，非深于养心者不能道。”

5．《明人诗选》（中华书局点校本）按语：“此诗未引一字出处，而句句根于经典，是真得‘不着一字，尽得风流’之妙者。”

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