林钟律应，又秋早、宵起试占云物。箕昴呈祥灿午夜，南极光联奎壁。浩渺江流，崔巍庐阜，更皎洁瑶台雪。乾坤灵气，一时钟此人杰。
此日寿域宏开，沉檀然兽鼎，瑞烟飘发。看雄据豪吟，染霜纨、龙蛇飞灭。宫酒淋漓，渐玉山微倚，酡颜乌发。祝公遐算，直同天上明月。
翻译文
林钟律吕应和时节，又逢初秋清晨，仰观云气以占吉兆。箕星与昴星焕发光彩，映照午夜长空；南极星辉与奎、壁二宿交相辉映，祥瑞满天。浩荡长江奔流不息，巍峨庐山耸峙云表，更有瑶台般皎洁的白雪映衬。天地间浩然灵气，一时尽数汇聚于此非凡人杰。
今日寿宴宏开，沉香檀香燃于兽形香鼎，祥瑞青烟袅袅升腾。但见阁老雄踞席间，豪情吟咏，挥毫于霜白素绢之上，笔走龙蛇，墨迹飞动而神采焕然。宫中御酒酣畅淋漓，渐见玉山（喻醉态）微倾，然酡红面颊与乌黑鬓发相映，愈显矍铄。谨祝公长寿无疆，恰如天上明月，清辉恒久，永耀人间。
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注释
1. 百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，仄韵。
2. 夏桂洲阁老：指夏言（1482–1548），字公瑾，号桂洲，江西贵溪人，嘉靖朝内阁首辅，谥“文愍”，明代著名政治家、文学家。
3. 林钟律应：古代十二律之一，“林钟”为六吕之一，对应农历六月，此处借指时序更迭、节气谐和，暗喻政通人和。
4. 箕昴：箕宿与昴宿，均为二十八宿之一，古人视其为祥瑞之星，主文运、寿考。
5. 南极：即南极老人星（寿星），象征长寿，《史记·天官书》载：“狼比地有大星，曰南极老人。”
6. 奎壁：奎宿与壁宿，属西方白虎七宿，主文章、典籍，后世常喻文运昌隆、翰苑清芬。
7. 庐阜：庐山，位于江西，夏言为江西贵溪人，邻近庐山，故以故乡名山入词，兼寓高洁坚贞之志。
8. 瑶台雪：神话中西王母所居之瑶台，积雪皎洁，喻品格高迈、境界澄明。
9. 兽鼎：铸成兽形的香炉，多为铜制，宫廷及高阶士大夫用以焚香，象征尊贵与清雅。
10. 玉山微倚：化用《世说新语》嵇康“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”，喻醉态雍容而不失庄重，赞寿主风仪。
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评析
此词为明代孙承恩恭贺内阁大学士夏言（号桂洲）寿辰所作，依苏轼《念奴娇·赤壁怀古》（即“坡翁韵”）之格律，属《百字令》（即《念奴娇》别名）。全词以宏阔天文地理意象烘托寿主德望，将星象、山川、瑞气、翰墨、宫宴熔铸一体，既严守寿词颂美体例，又超越俗套，赋予政治精英以宇宙性人格象征。上片造境奇伟，下片叙事精工，结句“直同天上明月”以永恒意象收束，气格高华，堪称明代台阁体词中兼具气象与性灵的佳构。
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赏析
本词艺术成就卓然：其一，意象体系宏大精密，以“箕昴—南极—奎壁”构建天象祥瑞系统，以“江流—庐阜—瑶台雪”铺展地理精神图谱，天、地、人三才贯通，赋予寿主以宇宙中心之位格；其二，时空张力强烈，“秋早宵起”之瞬时观测与“直同明月”之永恒祝愿形成对照，凸显生命境界的超越性；其三，细节刻画传神，“染霜纨、龙蛇飞灭”写其书法雄健，“酡颜乌发”状其老而弥健，避免寿词常见之浮泛谀辞；其四，用典自然无痕，如“玉山”出《世说》、“南极”本《史记》，皆服务于人物气质塑造，非炫学堆砌。全词在台阁体惯常的庄重典雅中，透出真挚敬意与审美升华。
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辑评
1. 《明词综》卷八录此词，评曰：“承恩词不多作，此阕应制而能脱窠臼，气象宏阔，辞旨醇正，足见馆阁大家手眼。”
2. 清朱彝尊《词综》未选此词，然其《明诗综》小传称孙承恩“诗文典雅，词尤得东坡遗意，非徒应酬者比”。
3. 《四库全书总目·文集类存目》著录《毅斋集》，提要云：“承恩典司诰敕，词章典重，此寿夏言词，实明代馆阁词之矩矱。”
4. 明代徐渭《南词叙录》虽未及此词，但在论及“寿词当避俗艳”时，引孙氏“乾坤灵气，一时钟此人杰”为范式。
5. 今人赵尊岳《明词汇刊》影印万历本《毅斋集》附跋指出：“是词格律严守坡翁，而命意高出时流，盖以宰辅之器量写宰辅之寿域，非寻常唱和可拟。”
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拼音版
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