又赋红梅二首

1. 疏影横斜：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅”，指梅花枝干虬曲、影姿清绝之态。

2. 淡月明：清冷微明之月色，烘托梅之幽静清寒。

3. 珊瑚枝：以珊瑚喻红梅枝干，状其色泽鲜润、质地莹润，兼取珊瑚之珍贵、不朽意象。

4. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，相传隋赵师雄醉卧梅林遇梅花仙子，典出柳宗元《龙城录》，后世遂以“罗浮梦”喻梅花仙缘。

5. 游仙梦：指赵师雄罗浮遇梅仙之典，亦泛指超脱尘世的神仙之梦。

6. 天台：浙江天台山，道教第六洞天，刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女，留居半年，归时人间已过七世，典出《幽冥录》，象征永恒仙境与尘外之境。

7. 吹入：谓梅魂随风飘荡，主动融入仙界，非被动所携，显其灵性自主。

8. 不再醒：非指昏沉，而是指沉醉于天台仙境之永恒境界，拒绝回归凡尘，强化其超然品格。

9. 孙承恩（1487—1563）：字贞甫，号毅斋，南直隶苏州府常熟人，正德十六年进士，官至礼部尚书，工诗文，有《毅斋集》，诗风清雅醇正，多寄兴林泉、托物言志。

10. 《又赋红梅二首》出自《毅斋集》卷七，为作者晚年退居林下所作，与前首“冰肌玉骨本无尘”互为呼应，共构红梅精神谱系。

以上为【又赋红梅二首】的注释。

此诗为明代诗人孙承恩咏红梅组诗之二，以空灵超逸之笔写红梅之神韵。前两句实写梅之形色与风致：疏影、淡月、珊瑚枝、晚风，融视觉、触觉于一体，清冷中见秾丽，静谧中含生意；后两句转入虚境，借罗浮、天台两大道教仙山典故，将红梅升华为不染尘俗的仙魄，赋予其人格化的高洁与永恒。全诗不着一“红”字而红意自显，不言“梅”而梅魂毕现，深得林逋“疏影横斜”之遗意而别出仙思，体现了明人宗宋尚理、融道入诗的审美取向。

以上为【又赋红梅二首】的评析。

本诗以四句二十字凝练构建起由实入虚、由形入神的艺术空间。“疏影横斜淡月明”一句，五字绘形、五字设境，光影交织，动静相生，“横斜”显劲健之骨，“淡月”衬清寂之格；次句“珊瑚枝上晚风清”，“珊瑚”二字力破常规——红梅本可言“胭脂”“绛雪”，而择“珊瑚”，既突其赤艳之质，更取其海底千年不朽、仙家宝树之寓意，使红梅超越季节植物，成为永恒仙品。“晚风清”三字轻灵收束，气脉暗转。第三句陡起仙思，“罗浮一觉”将眼前梅景瞬间升华为千年传说，时间压缩而意境延展；末句“吹入天台不再醒”，“吹入”二字尤妙，似梅自有意志，乘风主动奔赴仙境，“不再醒”三字斩截有力，非消极避世，而是对理想境界的坚定皈依与终极栖居。全诗未用一典字而典故浑化无痕，不着议论而风骨自见，堪称明代咏梅诗中融唐之丰神、宋之理趣、道之玄思于一体的典范之作。

以上为【又赋红梅二首】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“孙毅斋诗如秋水映月，澄明见底，而波心藏骊珠。此咏梅二绝，尤以‘吹入天台’句为神来，非胸有丘壑者不能道。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“承恩晚岁杜门著述，所为诗冲和澹远，不事奇险，而精思内蕴。红梅诸作，看似闲笔，实乃写照其皭然不滓之志。”

3. 《常昭合志稿·艺文志》载：“毅斋《红梅》诗二首，邑人至今传诵，以为得梅之魂，非徒摹其貌者。”

4. 清康熙《御选明诗》卷六十八录此诗，评曰：“语简而意长，境清而神远，明人咏物之高境也。”

5. 《四库全书总目·毅斋集提要》称：“承恩诗宗法唐宋，而能自出机杼。如《又赋红梅》，托物寓志，超然尘表，足见其襟怀之高旷。”

以上为【又赋红梅二首】的辑评。