刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后

1. 刘景文：名季孙，北宋诗人，苏轼好友，曾任杭州钤辖。

2. 家藏：家中收藏。

3. 乐天：即白居易，字乐天。

4. 《身心问答三者》：应指白居易所作《身心问答》三首，其诗探讨形、心、神之关系，表达安顿身心、顺应自然的人生态度。

5. 戏书一绝：戏笔题写一首绝句。“戏”非纯玩笑，而是寓庄于谐之意。

6. 渊明形神自我：陶渊明主张形体与精神皆属己有，如其《形影神》组诗中强调个体对生命自主的把握。

7. 乐天身心相物：白居易认为身可托于世务，心可寄于佛法或闲适生活，身心可借外物调和安顿，如其诗云：“心是自人做，身处自人伦。”

8. 而今月下三人：指苏轼、刘景文与白居易（其精神或作品）在月夜共处，形成跨越时空的对话。

9. 他日当成几佛：反问语气，意谓若能彻悟身心之道，将来或可超凡入圣，成就佛果。含禅意，亦带调侃。

10. 佛：佛教修行圆满者，此处借指精神解脱、觉悟之人，未必实指宗教意义上的佛陀。

以上为【刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后】的注释。

此诗为苏轼题于友人刘景文家所藏白居易《身心问答三首》之后的戏作，语带机锋，意蕴深远。表面看似轻松调侃，实则蕴含对人生境界、精神归宿的深刻思考。诗中通过对比陶渊明与白居易两种不同的人生态度——一主“自我”，一主“相物”——引出当下情境中的哲思：在月下三人共处的瞬间，已超越时空，与古人神交；而未来能否觉悟成佛，则留下开放的追问。全诗以简驭繁，融哲理于戏语之中，体现了苏轼晚年圆融通达的思想境界。

以上为【刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后】的评析。

此诗虽短，却意蕴丰富，结构精巧。前两句以“渊明”与“乐天”对举，概括两种典型的人生哲学：陶渊明重“自我”的完整性与独立性，主张形神合一、守真抱朴；白居易则更趋圆融，主张身心可依托外物，如官职、诗酒、佛法等以求平衡。苏轼对此二者皆有吸收，故能并提而不偏废。

后两句转入当下情境，“月下三人”既实指苏、刘二人赏月，又虚指与白居易精神神交，巧妙地将古今融为一体。结句“他日当成几佛”尤为妙笔：一方面透露出对终极解脱的向往，另一方面以“几佛”之问，流露出对成道可能性的幽默怀疑，体现苏轼“游戏人间而不失庄严”的人生态度。全诗语言清淡，意境空灵，寓哲理于戏语，堪称宋人题跋诗中的上乘之作。

以上为【刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）卷三十五注：“此诗作于元祐五年（1090）知杭州时，题刘景文所藏白氏诗后，语涉禅机，意在言外。”

2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“语似滑稽，意实深沉。以陶、白二家立说，衬出己身超然立场，末句设问，余味无穷。”

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评此诗，但指出：“宋代士大夫多取乐天生活方式为楷模，东坡尤甚。”可为此诗背景之佐证。

4. 钱钟书《谈艺录》云：“东坡好以禅喻诗，亦以诗谈禅。如此类戏题小诗，往往机锋暗藏，不可作寻常打油视之。”

5. 王水照《苏轼选集》评曰：“借古人之说，发今人之思；以戏谑之笔，写深沉之问。所谓‘月下三人’，实乃古今心灵共鸣之象。”

以上为【刘景文家藏乐天《身心问答三者》，戏书一绝其后】的辑评。