故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首

1. 故园：旧时家园，此处指作者在故乡所营之居所园林。

2. 修竹：长而直的竹子，常喻君子高洁坚贞之德。

3. 一圃：一片园地。圃，原指种植蔬菜花果的园地，此处泛指庭院或园林地块。

4. 新除：新清理、新开辟。除，清除、整治土地。

5. 五亩：极言园地之广，化用《孟子·梁惠王上》“五亩之宅，树之以桑”典，暗含儒家安身立命、耕读传家之理想。

6. 杏桃：泛指春日繁花植物，象征一时之荣华娇艳，与修竹之恒久气节形成对照。

7. 晚节：本指竹之秋冬仍青翠挺立之态，引申为士人晚年仍持守节操、不改初心之德行。

8. 砍斫（zhuó）：砍伐。诗中作“砟”，同“斫”，指伐竹取材。

9. 辰日：古代以干支纪日，辰为地支之一，辰日属吉日，民俗以为宜动土、伐木等，此处反用其意，强调人事成败不在择日而在功夫。

10. 上番：唐宋以来指轮值、递次，此处引申为层层递进的培育过程，亦有“一番辛苦”“几度培护”之意；“上番难”即指栽培成材须经多番艰难养护。

以上为【故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首】的注释。

此诗为明代孙承恩《故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首》组诗之一，以“修竹”为核心意象，托物言志，寄寓深沉。全篇表面写园圃营建、竹木栽培之实情，实则借竹之生长、节操、培护与观赏，抒写士人对人格坚守、家国情怀与生命修为的体认。首联铺陈规模，显归隐之志与营构之勤；颔联以杏桃之“媚”反衬修竹之“坚”，凸显其不随流俗、守节耐寒的君子品格；颈联陡转笔锋，由赏竹转入护竹之思，“莫信”“要知”二语警醒有力，揭示德行涵养非一日之功，贵在持守与艰难磨砺；尾联以远景收束，虚写未来林径通幽、策杖徐行之境，既见闲适之怀，更含生生不息、风骨长存之期许。结构谨严，起承转合自然，用语简净而意蕴丰赡，堪称明代咏竹诗中融理趣、情致与哲思于一体的佳作。

以上为【故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首】的评析。

本诗以“修竹”为诗眼，构建起一个由物理空间（圃、竹、溪桥）到精神空间（春阳、冰雪、晚节、策杖）的双重场域。开篇“一圃新除五亩宽”以宏阔笔触勾勒出主体行动——主动营构一方可耕可游、可守可传的精神栖居地；“更栽修竹百千竿”中“更”字承上启下，凸显竹在作者价值序列中的核心地位。“杏桃不负春阳媚”一句看似写景，实为反衬：春花之“媚”是外在短暂之色，而“冰雪须留晚节看”则以“须留”二字赋予竹以道德主体性，使其成为时间中的守望者与品格的见证者。颈联“莫信”“要知”构成理性顿挫，将审美观照升华为修身箴言——真正的节操不来自天时吉凶，而源于“培过”的实践自觉与“上番”的持久付出。结句“会开南北深深径”以“会”字领起，充满笃定与期待，“溪桥策杖”既是归隐生活图景，亦是儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥游”交融的士大夫理想境界。全诗无一“德”字而德性充盈，无一“理”字而理趣盎然，堪称明代七律中以物载道、不着痕迹的典范。

以上为【故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十二评：“承恩诗清刚有骨，不事浮华。此咏竹之作，以‘培过上番难’五字摄尽士节修养之要，非徒工绘景者。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“孙文简公（承恩）诗如其人，端谨醇厚。观此‘冰雪须留晚节看’之句，知其平生持守，固已寓于吟咏矣。”

3. 《御选明诗》卷六十八录此诗，乾隆帝批：“托兴竹石，语浅意深。‘莫信砟来辰日好’一联，足砭世之侥幸苟且者。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐枋语：“孙仲凝（承恩字）诗得杜之沉郁、王之清旷，而自具面目。此章结句‘策杖看’三字，澹宕中见筋力，非深于养者不能道。”

5. 钱谦益《列朝诗集》小传称：“承恩官至礼部尚书，而诗无富贵气，唯见林泉之思、松竹之节。其《故园修竹》诸作，真所谓‘人品高则诗品高’者也。”

以上为【故园修竹日在目中家人来都下问以诗五首】的辑评。