豫章遇时睿夫行人时奉使兹地

1. 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，明代为南昌府，诗中代指南昌。

2. 时睿夫：生平待考，明代嘉靖年间官员，“行人”为其官职。

3. 行人：明代官名，隶属行人司，掌传旨、册封、抚谕、征聘等事，多由进士出身者充任，品级虽不高（正九品），然为清要之职，常为仕途晋升之阶。

4. 岐路：岔道，喻人生歧途或离别之地，《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’”后多指离别情境。

5. 把袂：拉住衣袖，形容亲昵或不舍，典出《公羊传·桓公二年》：“孔父可谓义形于色矣……袂，衣袖也。”

6. 相如病：指西汉文学家司马相如因患消渴症（糖尿病）长期卧病，曾作《谕巴蜀檄》《封禅文》后称病免官，后世常用以喻文士体弱多病而志节不坠。

7. 博望才：博望侯张骞，西汉著名外交家、探险家，因出使西域有功封博望侯，后世以“博望”代指杰出使臣或开拓之才。

8. 风烟：战乱、时局动荡之象，如杜甫“风烟望五津”、王勃“风烟俱净”，此处兼含实境与时代隐喻。

9. 沧洲：古时隐者所居水滨之地，泛指隐逸之境，如谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”

10. 仙槎：传说中往来天河的筏子，典出晋张华《博物志》载海边居民乘槎至天河见织女事，后为使臣、高士超然世外之象征；北斗回：指仙槎循北斗运行轨迹而返，暗合《淮南子》“斗柄东指，天下皆春”之天道循环观，亦隐喻使命完成、德配天象。

以上为【豫章遇时睿夫行人时奉使兹地】的注释。

本诗为明代“后七子”成员梁有誉赠别奉使友人时睿夫之作，属典型酬赠兼感怀诗。首联以“岐路苍茫”“惊把袂”起笔，既点明仓促相逢又即别离的时空张力，又以“问余何事楚天来”暗含身世飘零之慨。颔联用典精切：以“相如病”自况困顿失意之态，以“博望才”盛赞友人使节之重、器识之伟，一抑一扬，情挚而不失分寸。颈联由人事转入天地境界，“风烟虚倚剑”写家国忧思与功业无凭之怅惘，“秋色独登台”则以清旷之景反衬孤高之怀，沉郁中见劲健。尾联宕开一笔，借“沧洲”“银汉”“仙槎”“北斗”等意象，将现实羁旅升华为精神超越，在道教仙逸语境中寄寓士大夫守志不阿、心通天宇的理想人格。全诗结构谨严，对仗工稳，用典自然，气格清刚而情思深婉，体现嘉靖间复古诗风中重性情、尚格调的典型追求。

以上为【豫章遇时睿夫行人时奉使兹地】的评析。

本诗最见功力处在于“双线并进”的结构艺术：表层为赠别友人之应酬，深层为自我精神世界的郑重确认。前两联以“惊”“问”“倦”“疑”四字勾连人物神态与心理节奏，将偶然相逢的戏剧性与宦海浮沉的宿命感熔铸一体。尤以“倦游客似相如病”一句，非仅自伤形骸，更在借相如辞赋雄浑而终老病榻之史实，反衬自身怀抱经世之志却困于行役的矛盾——病是表象，志不得申才是内核。颈联“虚倚剑”三字力透纸背：“虚”字既写倚剑无功之憾，亦含壮心未已之倔强；“独登台”则承杜甫《登高》遗韵，然无悲秋之衰飒，唯见澄明秋色中的静观与定力。尾联更以瑰丽想象收束：沧洲非避世之墟，而是精神坐标的原点；银汉非渺远之空，恰是心光所映之境；仙槎北斗，非求羽化登仙，实喻士人以道自任、与天同参的生命姿态。全诗无一句直写政治，而家国之思、出处之辨、才性之持，尽在典实流转与意象腾挪之间，堪称明代复古诗中融汉魏风骨与盛唐气象于一体的佳构。

以上为【豫章遇时睿夫行人时奉使兹地】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“有誉诗宗法少陵，兼取太白之奇，七律尤工，气格清刚，无晚明纤仄之习。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“梁有誉与欧大任、黎民表、吴旦、李时行并称‘南园后五子’，其诗出入初盛唐，不堕宋元蹊径，此篇‘海内风烟虚倚剑，江中秋色独登台’，可方驾杜甫《登楼》。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“有誉诗风骨峻整，此作赠行人而能超然于应酬之外，结句缥缈，得骚人之遗响。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“时睿夫事迹不显，然藉此诗可知其使节之重。有誉以‘博望才’许之，非泛誉也，盖嘉靖间倭寇频犯东南，朝廷屡遣行人宣慰军民、察访吏治，故云‘风烟虚倚剑’，实有深慨。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“梁有誉此诗将个人行役之倦、友人奉使之荣、家国风烟之虑、天道永恒之思四重维度统摄于八句之中，典重而不滞，清空而不薄，为嘉靖中期七律典范。”

以上为【豫章遇时睿夫行人时奉使兹地】的辑评。