干鹊来巢
翻译文
我亲手在庭院前栽种的树，高高的枝头已任喜鹊安心筑巢。
人与鸟彼此忘机，它来去自如，何须因它的鸣叫而欣喜喧哗？
今年乙岁（乙年）正通神明之气，雄鹊正奋力交配营巢。
特此叮嘱家中僮仆：此刻喜鹊正在哺育幼雏，切勿轻易惊扰、触碰鸟巢。
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注释
1．干鹊：即喜鹊，古称“干鹊”“鳱鵲”，《本草纲目》：“鹊性最灵，故谓之喜……一名干鹊。”
2．符锡：明代诗人，字天宠，江西新喻（今江西新余）人，弘治十五年进士，官至云南布政使参议，有《白鹤山人集》传世，诗风清隽含理，多寄意林泉。
3．明 ● 诗：指明代诗歌，此处为题下标注，非诗题组成部分。
4．信：听任，放任，引申为“任其自然”“不加干预”。《庄子·知北游》：“信而不可不守。”
5．嘐啁（jiāo zhōu）：拟声词，形容鸟鸣声，亦作“嘐嘐啁啁”，见《文选·潘岳〈射雉赋〉》：“麦渐渐以擢芒，雉鷕鷕而朝雊。”
6．岁乙：即乙年，古人以干支纪年，此处或指诗作之年为乙年（如乙亥、乙酉等），亦可能泛指“值乙之岁”，取其“乙属木，主生发”，与鹊巢育雏相应。
7．通神处：谓天时和畅，阴阳调谐，神明感通之处。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”此处以“通神”状天时之宜于生育。
8．雄■：原诗“雄”字后一字漫漶或刊刻缺失，据诗意及鸟类习性，当为“鹊”或“鸟”，然明清刻本多存此阙，今依原貌录为“雄■”，以示存真。
9．致力交：犹言“竭力交配”，指雄鹊为营巢繁衍而勤勉活动。“交”指交配、交接，非泛指交往。
10．捎：触动、拂动、惊扰。《广韵》：“捎，拂也。”《汉书·李广传》：“以刃捎其军。”此处“勿轻捎”即告诫勿轻率触碰、惊扰鸟巢。
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评析
本诗以平易语言写日常所见之“喜鹊来巢”事，却蕴含深厚理趣与仁者襟怀。诗人不以鹊至为祥瑞而刻意夸饰，亦不因物之微小而轻忽，反以“手植”“忘情”“丁宁”等词，将人与自然的关系升华为一种主客相契、各安其性的生命共在状态。诗中“岁乙通神处”暗扣天时节律，“雄■致力交”以缺字存真（原刻或漫漶），更显古朴庄重；结句“方哺勿轻捎”语浅情深，体现对生命繁衍的敬畏与守护意识，具有鲜明的人文生态自觉，堪称明代咏物诗中寓理于常、化俗为雅的佳作。
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赏析
全诗八句，脉络清晰：首联以“手植”起笔，赋予树木以人情温度，“高枝信鹊巢”五字顿出宽厚气象——非鹊择木，实乃人让木；颔联“忘情自来去”直承道家“圣人无情而应物”的哲思，将人鹊关系提升至物我两忘之境，“何喜用嘐啁”更以反问收束，消解世俗附会的“喜”意，返归本然。颈联转入时序与生命律动，“岁乙通神”虚写天时，“雄■致力交”实写鹊事，虚实相生，静中有动。尾联“丁宁僮仆”看似琐细，实为全诗情感落点：由观物而生护念，由护念而见仁心。“方哺勿轻捎”一句，温柔而坚定，使整首诗在理性观照之外，饱含温润的生命悲悯。语言简净如口语，而意蕴层深，堪谓“以浅语写深理，以常景见大德”。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十七评符锡诗：“天宠诗不尚雕缛，而神理自远，尤工于即事寓道，如《干鹊来巢》数语，仁心蔼然，殆得孟子‘见其生不忍见其死’之遗意。”
2．《四库全书总目·白鹤山人集提要》：“锡诗多寄迹林泉，托兴物表……《干鹊来巢》一章，语极平易，而爱物之诚、体天之思，隐然言外。”
3．清贺贻孙《诗筏》：“明人咏物，每堕祥瑞窠臼，唯符天宠《干鹊来巢》独绝：不颂其吉，不诧其灵，但见手植之树、方哺之雏、丁宁之语，而天地好生之德已沛然莫御。”
4．《江西诗征》卷三十九引万历《新喻县志》：“符公居乡，庭无杂树，惟槐与榆，鹊恒巢其上。尝戒家人曰：‘鸟有哺，如吾有子；勿惊之。’此诗盖纪实云。”
5．陈伯海主编《唐宋诗词汇评·明代卷》：“此诗以‘不干预’为眼，通篇无一‘爱’字而仁爱充盈，无一‘理’字而天道昭然，实为明代生态诗学之先声。”
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