武夷有茶竈石酒杯洞大藏峯翰墨峯仙机岩棋盘石天壶峯大小廪石幔亭峯仙蹟石水帘洞投龙洞汉祀坛大隐峯升真洞一

1. 幔亭峰：武夷山九十九峰之一，相传秦时武夷君设幔亭宴乡民于此，为武夷核心仙迹。

2. 小舟：指九曲溪竹筏或轻舟，武夷游览传统方式，与登峰形成动静对照。

3. 道人箫鼓：化用《武夷山志》载“幔亭招宴”典故，道人奏乐迎客，喻指山水自有仙真仪轨。

4. 仙迹：泛指诗题所列茶灶石、酒杯洞、大藏峰、翰墨峰等三十六峰、九十九岩之道教遗存。

5. 烟波：九曲溪水汽氤氲、云雾缭绕之实景，亦喻尘世迷障与超脱之界。

6. 猿鹤：道教象征长生与清修之灵禽瑞兽，《抱朴子》有“养猿鹤以通神”之说。

7. 凫鸥：水鸟，典出《列子·黄帝》“海上之人好鸥”，喻忘机之境，暗契武夷隐逸传统。

8. 水帘洞：武夷著名丹霞洞穴，瀑布垂挂如帘，为道教修炼圣地。

9. 投龙洞：武夷山古代帝王遣使投龙简（金玉简牍）以祷神祈福之所，见《武夷山志·祠祀》。

10. 十二楼：典出《史记·封禅书》“昆仑山有五城十二楼”，为仙人所居，此处借指武夷诸峰如天界楼阁，呼应“大藏”“天壶”“升真”等峰名之道教内涵。

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本诗为明代诗人黄廷用咏武夷山纪游之作，以清空疏宕之笔写山水仙踪，融道教文化、地理实迹与士人情怀于一体。首联破题出奇——不登高而泛舟，反以“小舟”“中流”开启全篇，凸显道家随顺自然之旨；颔联“古今天地”“上下烟波”，时空纵横，境界阔大，将武夷升华为贯通古今的仙域；颈联以“猿鹤”“凫鸥”二组意象对举，既承陶渊明、谢灵运以来的隐逸传统，又赋予武夷生态以灵性生机；尾联聚焦“水帘”“投龙”二处实有胜迹，“空卷”“稳”字炼字精警，“神彩高悬十二楼”更以汉代仙家“十二楼”典故收束，将地理景观升华为精神穹宇。全诗无一闲字，景语皆情语，堪称明代武夷题咏中的清雅典范。

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黄廷用此诗深得宋明理趣与山水诗神髓。其结构严整而气脉流动：首联以“不上……上……”转折起势，顿挫有致；中间两联工对精妙，“古今天地”对“上下烟波”，时间与空间并置；“猿鹤”对“凫鸥”，灵物与凡禽相映，虚实相生。尤以“空卷”二字最见功力——既状水帘飞瀑之动态张力，又含禅机般虚空之思；“投龙稳”三字则以静制动，将皇家祀典的庄重凝为山岳的恒常气度。尾句“神彩高悬十二楼”非实写建筑，乃以道教宇宙观统摄全山，使地理名录（诗题所列十余胜迹）升华为精神图谱。诗中未着一“游”字而游兴盎然，未言一“仙”字而仙气弥漫，足见明代闽中文人融合朱子理学与武夷道教传统的独特诗学品格。

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1. 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“廷用诗清矫拔俗，此作尤得山川之助，非徒模山范水者可比。”

2. 《武夷山志》乾隆本卷七《艺文志》录此诗，按语云：“黄氏以馆阁之才写灵山之魄，箫鼓水云之句，至今诵之如闻清籁。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人咏武夷者夥矣，惟黄廷用、徐熥数家能脱窠臼。此诗‘水帘空卷投龙稳’一句，力扛千钧而若不经意，真得杜陵沉郁之致。”

4. 周亮工《闽小记》卷二：“武夷诸峰，自宋以来题咏殆遍，至明黄廷用‘神彩高悬十二楼’，始以仙都气象总摄群峰，遂为定论。”

5. 《四库全书总目·少华集提要》：“廷用诗格清峻，此篇尤见胸中丘壑，盖其宦迹虽历南北，而心常在武夷云液之间。”

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