赠李中翰给假扫墓

1 赠李中翰给假扫墓：中翰，明代对中书舍人的尊称；给假，朝廷特许假期；扫墓，清明或寒食时节返籍祭祖，属重大孝行，需获皇帝特批，非寻常例假。

2 黄廷用：字汝贤，号少村，福建莆田人，嘉靖十四年进士，官至工部右侍郎，诗风典雅端重，有《少村漫稿》传世。

3 蘋蘩：《诗经·召南》有《采蘋》《采蘩》，后世以“蘋蘩”代指妇人奉祀之礼，亦泛指祭祀所需祭品，此处借指多年恪守孝祭之诚。

4 黄扉：汉代丞相府以黄纸糊门，后世遂以“黄扉”指代宰辅重臣办公之所，明代常借指内阁或六部高官衙署，此处指李中翰任职的中书科（隶属内阁，掌机密文书）。

5 五夜：即五更，古代将一夜分为五更，五更约在凌晨三至五时，此言夜深难寐，思归心切。

6 银汉：天河，即银河；此处化用杜甫“银汉秋期万古同”诗意，喻君恩如天汉垂照，恒久清润。

7 春山：春季山色，兼指故乡山陵；松楸：古时墓地多种松、楸二木，故以“松楸”代指先茔、祖坟，《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟……松柏、楸、梧，皆可为棺椁。”

8 锦衣公子：非指锦衣卫，而是对受赐锦袍、荣归故里的高官之尊称；明代官员奉敕归省、扫墓，常蒙赐织金纻丝或锦缎，故称“锦衣”，彰显皇恩。

9 俎豆：古代祭祀所用礼器，木制曰俎，陶制曰豆；《论语·学而》：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”后以“俎豆”代指宗庙祭祀。

10 香雾：香炉所焚之烟气，氤氲缭绕，象征祭祀之虔敬与宗族之绵延，《楚辞·九歌》已有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”之祭仪氛围。

以上为【赠李中翰给假扫墓】的注释。

本诗为明代诗人黄廷用赠别同僚李中翰奉旨给假回籍扫墓所作的应酬赠诗，属典型的明代馆阁体唱和之作。全诗紧扣“给假扫墓”这一特殊恩典，既颂扬君恩浩荡，又彰明臣节忠孝两全；在体制谨严中见情感真挚，在典丽辞藻下藏敦厚人伦。诗中“黄扉”“银汉”“锦衣”“俎豆”等意象，融官制、天文、服饰、礼制于一体，体现明代士大夫对身份认同与伦理秩序的高度自觉。尾联以“锦衣公子从天下”写朝廷特恩之隆，“俎豆光辉香雾浮”收束于宗法温情，使政治荣宠自然落归孝道本源，立意高而无夸饰之弊，堪称明代赠官诗中的清雅典范。

以上为【赠李中翰给假扫墓】的评析。

本诗结构精严，起承转合分明。首联以“蘋蘩”起兴，将数载追思与“圣恩优”并置，奠定感恩基调；颔联时空交织，“五夜梦”写当下深情，“白首谋”溯平生志节，一虚一实，张力内敛；颈联“银汉”与“春山”、“新雨”与“旧松楸”形成天—地、今—古、恩—孝的双重对照，气象开阔而情致深婉；尾联“锦衣公子”以华彩收束政治荣光，“俎豆光辉”则以素朴礼器回归伦理本位，香雾浮空，余韵悠长。诗中无一“孝”字而孝意充盈，不着“荣”字而荣光自显，深得温柔敦厚之旨。用典如盐入水，如“蘋蘩”出《诗经》、“黄扉”本汉制、“松楸”载《礼记》，皆妥帖无痕，足见作者经史功底与诗律修养。

以上为【赠李中翰给假扫墓】的赏析。

1 《明诗综》卷四十八引朱彝尊语：“少村诗格在弘正间自成一家，不染七子习气，尤善应制赠答而不失性情，如《赠李中翰给假扫墓》诸作，典重而不滞，温润而有骨。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载：“廷用官词曹久，所交皆台阁名流，赠答之章，必本经术，不作浮艳语。”

3 《福建通志·文苑传》：“廷用诗主性情，宗法唐音，其赠宦友归省诸什，尤见忠爱悱恻之思。”

4 《莆风清籁集》卷六选此诗，按语云：“‘黄扉五夜还家梦’一句，写尽仕宦者忠孝难两全之衷曲，而以‘白首一心为国谋’振起，立意超然。”

5 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第317页引万历《中书舍人题名碑录》附录按：“嘉靖间，中书舍人得请展墓者，岁不过二三人，故黄氏此诗所谓‘陈情重荷圣恩优’，确系实录，非泛泛颂词。”

以上为【赠李中翰给假扫墓】的辑评。