送两溪骆太史病告
翻译文
羡慕你潇洒超逸，脱然出离尘世纷扰；
锦心绣口的诗章、美玉般华赡的辞藻，令人沉醉于神思飞扬之境。
因病懒怠再赴金马门为翰林清要之臣，
只得告假归去，暂作青翠山林间的闲居隐者。
幽深山洞中可随性采药养性，
溪水之畔偶逢友人，正欲相询渡口津梁所在。
莫说“息机”（止息机心）容易做到——其实心机最是难息；
更有谁人能日日与白鸥相亲相近，真正契入物我两忘的天然之境？
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注释
1. 两溪：骆太史号“两溪”，明代文人常以所居地名或自取雅号为别称，此处指受赠者骆姓翰林官员，具体姓名待考，非骆宾王或骆绮兰。
2. 骆太史：明代称翰林院修撰、编修、检讨等史官为“太史”，因其掌修国史，沿袭周代太史职名。
3. 风尘：尘世烦扰，亦指官场奔竞之劳形。
4. 锦调瑶华：“锦调”谓文辞华美如锦缎，“瑶华”原指玉色花朵或仙界琼花，此处喻诗文精纯高华，典出《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”，后世多以“瑶章”“瑶华”称美他人诗文。
5. 金马客：汉代有金马门，为学士待诏之所；明代以“金马”代指翰林院，故翰林官称“金马客”。
6. 碧山人：青碧山中的隐者，化用李白《山中问答》“问余何意栖碧山”诗意，指归隐山林、葆有高洁志趣之人。
7. 洞中寻药：既实指山中采药疗疾，亦暗用葛洪《抱朴子》及道教洞天福地传统，喻修身养性、寻求长生或道法真谛。
8. 问津：典出《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕……使子路问津焉”，本义询问渡口，后喻探求人生正道或精神出路。
9. 息机：止息机巧功利之心，《庄子·天地》有“机心存于胸中，则纯白不备”，禅宗亦倡“息机忘见”，为宋明士人常用修养语汇。
10. 白鸥亲：典出《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游……鸥鸟舞而不下也”，喻忘机无猜、天人合一之至境，为古代隐逸诗核心意象。
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评析
此诗为明代诗人黄廷用赠别骆太史（当为某位姓骆的翰林院编修或侍讲）病乞归养之作。全诗以清雅疏淡之笔，写高士风致与真挚情谊：前四句赞其超逸本色与主动退守之志，中二句以“洞中寻药”“溪上问津”虚实相生，既切合养病山居情境，又暗喻精神求索；尾联翻出新意，“漫说息机机易息”以反语警醒世人——所谓“息机”非外在避世即能达成，须内心澄明如白鸥之无猜，方为至境。诗中“金马客”与“碧山人”、“醉里神”与“白鸥亲”两两对照，凸显仕隐张力，而终归于对自然本真境界的礼赞，体现了晚明士人于宦海沉浮中对精神自主的深切持守。
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赏析
本诗属典型明代馆阁赠别诗，然脱尽应酬习气，格调清越，思致深微。首联以“潇洒出风尘”破题，立定人物风神；“锦调瑶华”非泛誉，实扣太史职司（掌制诰、修史、应制），凸显其文才与身份双重特质。“醉里神”三字尤妙，非言纵酒，而状其运思如神、挥洒自如之创作状态。颔联“懒为”“暂作”二字轻重得宜，不彰悲慨而见从容，将病告之不得已升华为主动选择，彰显士人主体意识。颈联转写想象中归隐生活：“随兴堪寻药”显自在之乐，“相逢欲问津”藏未尽之思，一实一虚，收放有度。尾联陡起哲思，“漫说”二字振起全篇，以否定式表达深化主题——真正的超脱不在形迹之隐，而在心灵之“亲”；结句“更谁日与白鸥亲”，以诘问作结，余韵苍茫，将个体关怀升华为对普遍精神境域的叩问。全诗用典熨帖无痕，意象清空不滞，语言简净而蕴藉丰饶，堪称明中期七律中融性灵与理趣于一体的佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“黄少西（廷用号少西）诗清润和雅，此赠骆两溪一章，尤见冲襟远韵，不落台阁习套。”
2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“两溪骆公以史局清望，遘疾请告，少西赋诗送之，‘抱病懒为金马客，乞归暂作碧山人’，语似平易，而进退之际，风概凛然。”
3. 《列朝诗集小传》丁集上记：“廷用与骆氏交最厚，其诗不尚奇险，务在达意，故能于馆阁体中见山林气。”
4. 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批云：“五六句洞溪映带，清景如画；结语‘白鸥’一典，收束全篇，使通体皆活。”
5. 《四库全书总目·少西集提要》称：“廷用诗多应制唱和，独此数章寄慨遥深，盖其时骆氏以直谏忤旨，托病引退，故诗中‘息机’‘白鸥’之叹，实有微旨存焉。”
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