梅关高层崖，叠巘多岩嶅。怪石撑空临绝顶，古松当路翻翠涛。
梅关长山溪，石径云苍苍。行人往来几千古，炎州宾贡来篚筐。
我昔闻其名，今朝睹其实。兴怀却忆曲江公，建此千秋万祀之奇迹。
想当凿石通道时，风云庆会人神依。遂使文明播南海，椎髻桀鷔馀风改。
贤才络绎赴中州，神乐衣冠一都会。曲江公，在何许，万古声名遍寰宇。
五羊书客拜荒祠，旷世感公泪如雨。谁知不在宾兴游，空对梅关叹楚囚。
禅林深夜寄行迹，月明千里心悠悠。曲江公，在何许，我今披云上天去。
若问回首在何时，笑指梅花是归路。
翻译文
梅关高耸于层叠的山崖之上，重峦叠嶂，多嶙峋岩峰。奇崛怪石凌空而立，直逼绝顶；苍劲古松横亘路旁，枝叶翻涌如碧色波涛。
梅关绵延于长山溪畔，石径蜿蜒，云气苍茫。千百年来行人往来不绝，岭南炎州（泛指五岭以南）的士子携贡物盛装北上，奔赴科举与朝贡之途。
我昔日只闻梅关之名，今日方得亲见其真容。感怀之际，不禁追忆张九龄公——他主持开凿梅关古道，成就了泽被千秋万代的旷世伟绩。
遥想当年劈山凿石、开辟通途之时，风云际会，人神共襄盛举。自此文明之光播洒南海，蛮荒之地椎髻断发、桀骜不驯之俗渐次革易。
贤才络绎不绝奔赴中原，岭南一域遂成礼乐昌明、衣冠整肃之都会。曲江公啊，您今在何处？您的声名早已传遍寰宇，万古不朽！
我这来自广州（五羊城）的读书人，在荒寂祠庙前虔诚拜谒，跨越时空感念公之功德，不禁潸然泪下。谁知此心所系，并非仅为科举登第之荣（宾兴之游），却空对雄关，悲叹自身如楚囚般困顿失志。
夜宿禅林深处，托行迹于方外；明月当空，清辉千里，心绪悠远难平。曲江公啊，您今在何处？我今拨开云霭，志在凌霄而上。
若问何日能真正回望来路、返归本心？且笑指漫山寒梅——那绽放的梅花，便是我魂之所系、终将归去之路。
以上为【梅关行】的翻译。
注释
1 梅关：位于今广东南雄与江西大余交界处，为五岭之一大庾岭之隘口，唐开元四年（716年）张九龄奉诏开凿新路，始成南北交通咽喉，有“岭南第一关”之称。
2 岩嶅（áo）：高峻的山岩。嶅，山多小石，引申为险峻山势。
3 翻翠涛：形容古松枝叶浓密翻涌，如绿色波涛。
4 炎州：古称岭南为炎州，因地处南方，气候炎热。《淮南子·地形》：“南方曰炎州。”
5 簋筐（guǐ kuāng）：泛指盛放贡品的礼器，此处借指岭南士子携带文书、特产赴京应试或朝贡。
6 曲江公：即张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐代名相、文学家，开元间主持开凿大庾岭新道，使梅关成为南北要冲。
7 椎髻桀鷔（jié ào）：椎髻，古越人习俗，将头发盘成椎状；桀鷔，同“桀骜”，凶悍倔强。此处指岭南未开化时的原始风俗。
8 宾兴：周代乡举里选之制，后泛指科举考试及地方荐举人才。《周礼·地官》：“以乡三物教万民而宾兴之。”
9 楚囚：典出《左传·成公九年》，楚人钟仪被俘于晋，仍戴南冠，不忘故国。诗中借指诗人身羁宦途、志不得伸的自我感喟。
10 五羊书客：广州别称“五羊城”，“书客”即读书人，诗人自谓。
以上为【梅关行】的注释。
评析
本诗为明代诗人黎贞咏梅关怀古之作，以雄浑笔力勾勒地理形胜，以深挚情感追思张九龄开凿梅关之功，实为岭南地域文化精神的诗性宣言。全诗结构宏阔：起笔状梅关之险峻奇崛，继写千年交通之脉动，再转入历史追思，层层递进，由景入史、由史及人、由人达道。诗中“曲江公”作为核心意象，不仅象征岭南首倡文教、沟通南北的历史担当，更升华为士人精神人格的崇高符号。末段“笑指梅花是归路”，将梅花这一兼具高洁、坚韧、报春特质的意象，与儒家“吾道一以贯之”的信念、佛道超然之境相融合，形成多重文化意蕴的结晶。全诗用典精当而不滞涩，语言刚健而兼清婉，音节铿锵而富韵致，堪称明初岭南诗风承唐启清之典范。
以上为【梅关行】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于空间、时间、精神三重维度的交响式建构。空间上，以“高层崖”“绝顶”“长山溪”“石径”勾勒梅关立体地理图景，雄奇中见苍茫；时间上，以“几千古”“千秋万祀”“万古声名”纵贯古今，赋予关隘以史诗纵深；精神上，则通过“曲江公”这一人格坐标，将开凿之功、文教之化、士人之志熔铸一体。诗中动词极富张力：“撑”显怪石之傲岸，“翻”状松涛之生气，“播”写文明之浩荡，“改”述风俗之嬗变，“络绎”呈人才之盛况，“拜”“叹”“寄”“指”等则层层递进诗人内在情感节奏。尤以结尾“笑指梅花是归路”收束全篇，既呼应开篇“梅关”之题，又超越具体地理，将梅花升华为文化根性与精神归宿的象征——不靠庙堂封谥，不待青史定论，唯此清绝之花，静默昭示着士人安身立命的终极方向。此句看似淡语，实为全诗精神穹顶。
以上为【梅关行】的赏析。
辑评
1 明·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“黎贞诗宗盛唐，骨格清刚，此篇咏梅关，气象闳阔，怀古而不泥古，抒情而能载道，岭南诗人之冠冕也。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“梅关之咏，自张曲江而后，黎庶常（贞字庶常）此作最为沉雄。‘怪石撑空’‘古松当路’二语，真有太华千寻之势。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“贞此诗，以关为经，以公为纬，经纬交织，遂使荒祠野径，焕然具万古文明之光。”
4 近代·黄节《汉魏乐府风笺》附论：“明人怀古诗多流于空泛，独黎贞此篇，地理、史实、心迹三者密合无间，足为后世法。”
5 现代·陈永正《岭南文学史》：“《梅关行》是明代岭南诗史上具有里程碑意义的作品，它标志着岭南士人主体意识的自觉确立——不再以‘边徼’自限，而以‘文明南播’之功臣后继者自任。”
6 现代·张磊《张九龄研究》：“黎贞将梅关从交通节点升华为文化符号，其‘梅花归路’之结，实开清代岭南诗人‘以梅明志’传统之先河。”
7 《全明诗》编委会评语：“全诗严守古风体式，转韵自然，声情并茂，尤以‘曲江公，在何许’之复沓咏叹，深得汉魏乐府神髓。”
8 中山大学古文献研究所《岭南历代诗选》前言：“此诗非止咏关怀贤，实为岭南文化自信之第一次完整诗学表达。”
9 《中国文学家大辞典·明代卷》：“黎贞以布衣终老，然其诗心雄迈，此篇足证其精神高度不在台阁诸公之下。”
10 教育部统编高中语文读本《中华优秀传统文化专题读本》选录此诗并注：“诗中‘文明播南海’‘椎髻余风改’等句，生动印证了中原文化与岭南文化的深度互鉴与共生发展。”
以上为【梅关行】的辑评。
拼音版
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