唐多令 · 寿邵素心席间赋

1 赤城：指浙江天台山的赤城山，道教名山之一，常被视为仙人居所，亦为道教胜地。

2 无心恋海涯：意谓不贪恋尘世繁华，有归隐之心。

3 乔木人家：高树之下的人家，象征隐士居所，环境清幽。

4 琴书深处隐：指以读书抚琴为乐，隐居于学问艺术之中。

5 听琵琶：暗指身处歌楼酒肆、声色场所，喻世俗享乐。

6 七香车：用多种香料涂饰的华贵车辆，象征富贵奢华生活。

7 年华已破瓜：“破瓜”为古时对年龄的隐语，二八相加为十六，两“瓜”字拆开共为“二八”，此处或指三十二岁（两个十六），亦有说法指女子十六岁，但结合语境更可能为寿主年龄已高，需警醒时光流逝。

8 刘阮桃花：典出南朝刘义庆《幽明录》，刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女邀入桃花源，半年后归家，已历数代。比喻误入仙境、难返尘世，也暗含对情欲之诱的警惕。

9 长生：道教追求的延年成仙之道。

10 金鼎内、转丹砂：道教炼丹术语，金鼎为炼丹炉，丹砂为炼丹主要材料，通过烧炼转化以求长生不老之药。

以上为【唐多令 · 寿邵素心席间赋】的注释。

此词为张炎为友人邵素心祝寿而作，表面是寿词，实则寄托了作者对隐逸生活与修道长生的向往。全词以“赤城霞”起兴，营造出超凡脱俗的意境，继而通过“琴书深处隐”与“听琵琶”的对比，表达对清静自守生活的推崇。下片借“七香车”“刘阮桃花”等典故，婉劝寿主勿耽于世俗繁华，末以“金鼎内、转丹砂”点明修道养生才是真正的长寿之途。整体语言清雅，意象空灵，体现了宋末遗民文人避世求真的精神取向。

以上为【唐多令 · 寿邵素心席间赋】的评析。

本词虽为寿词，却无一般祝寿之作的浮泛谀辞，而是借景抒怀，托物言志，展现出张炎作为宋末遗民词人的典型风格——清空骚雅、意蕴深远。上片以“赤城霞”开篇，既切合地理（天台山近赤城），又赋予仙境色彩，奠定全词超逸基调。“无心恋海涯”直抒胸臆，表明远离尘嚣之志。“乔木人家”“琴书深处”勾勒出理想中的隐居图景，与“听琵琶”的市井喧嚣形成鲜明对照，体现作者对精神自由的珍视。

下片转入劝诫与哲思。“休近七香车”一句转折有力，提醒寿主勿沉溺富贵。“年华已破瓜”既点明寿辰，又暗含时不我待之警。“刘阮桃花”之典用得巧妙，既呼应天台山背景，又警示美色与幻境之不可久恋。结句“金鼎内、转丹砂”将主题升华至道教养生与生命超越，使整首词由祝寿升华为对人生归宿的思考。全词结构严谨，用典自然，意境空灵，堪称张炎小令中的精品。

以上为【唐多令 · 寿邵素心席间赋】的赏析。

1 清·戈载《宋七家词选》评张炎词云：“玉田（张炎）词，疏宕处似白石（姜夔），精炼处似梦窗（吴文英），而气格清苍，尤能独树一帜。”

2 清·陈廷焯《白雨斋词话》称：“张叔夏词，如‘一片赤城霞’之类，皆清虚婉约，寄托遥深，非徒以咏物写景为工。”

3 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其论张炎“才不大而能自树立”，并谓其词“骨秀”，可与此词清瘦而不失风致之特点相印证。

4 今人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎晚年词多寓亡国之痛与避世之思，此词托言修道，实乃乱世中知识分子寻求心灵安顿之表现。”

5 《全宋词》提要称张炎词“音律协和，字句精美，尤长于咏物，感慨时寓焉”，此词虽非咏物，然其意象经营与情感寄托，正合此评。

以上为【唐多令 · 寿邵素心席间赋】的辑评。