生遇文明日，盛治际陶唐。
文德敷何广，声教浃南邦。
仁风荡六合，化雨周八荒。
郁郁儒者流，冠盖烂相望。
致君登三五，措国逾周商。
遂令瘴海涯，美如中州乡。
弦歌欢闾里，比屋翰墨芳。
挺挺云岩子，独步隋冈阳。
种学心汲汲，积文思皇皇。
携书不惮远，跋涉经潮泷。
结我金兰契，义比古范张。
为启暗室户，昭以道德光。
鸢鱼熟涵泳，坟典精考详。
短檠烛风雨，深夜思琅琅。
猿鹤驯且乐，魑魅走复僵。
嗜义若脍炙，去恶犹探汤。
篑土山峨峨，汲井泉汪汪。
西活源头尽，东注流派长。
人是南阳葛，韬韫北海姜。
崭岩养头角，暂向南山旁。
泽雾虎豹变，蔚若文日章。
青云在平地，千里来飞黄。
去去三径里，陶令菊正香。
摘花把尊酒，一洗别离伤。
还思切偲处，落月满屋梁。
翻译文
生逢文明昌盛之世，正值盛世堪比上古陶唐（尧）之治。
文德广被何其浩荡，声教远达南方边疆。
仁爱之风激荡天下六合，教化之雨润泽八方荒远之地。
儒者蔚然成群，衣冠华美，交相辉映，灿若云霞。
志在辅佐君王臻于三皇五帝之治，治国之功更胜周代成康、商代成汤。
于是连瘴疠横行的南海边陲，也美如中原腹地之乡。
弦歌之声欢悦于乡里巷陌，家家户户书香氤氲，翰墨流芳。
卓然挺立者乃云岩子（黎贞自号），独步于隋冈山阳。
勤学不倦，如汲水般渴求真知；积文精思，心绪恢弘而庄严。
携书远行毫不畏艰，跋涉穿越潮汐奔涌、急流险滩。
与我结为金兰之契，情义笃厚，可比古之范式、张劭（东汉“鸡黍之交”典范）。
为你开启幽暗书室之门，以道德之光昭明指引。
如鸢飞鱼跃般自然涵泳于道，对古代典籍精研详考，无遗毫芒。
短檠灯下风雨如晦，深夜诵读之声清越琅琅。
猿鹤驯服而怡乐，魑魅惊惧而奔逃僵仆。
嗜好道义如同珍馐脍炙，祛除邪恶则如探汤去热，果决无犹疑。
一筐筐土终垒成巍峨高山，一勺勺汲水汇成汪洋深井。
西溯源头活水已尽，东注之流却绵延悠长。
一夜霜风骤起，归心早已飞向南窗故园。
河桥送别，悲怆执手；欲系马驻留，却不见昔日长杨垂荫。
且奏一曲梅花清调，共饮数杯琥珀色美酒。
你恰似南阳诸葛孔明，抱经纶之才而隐蓄待时；又如北海姜太公，韬光养晦而胸藏万机。
峥嵘头角初养于岩壑，暂栖南山之旁以待风云。
雾泽蒸腾间虎豹亦为之蜕变，文采焕发如日月章华。
青云本在平地而生，千里骏马自将腾跃飞黄。
且归去那三径松菊之间吧——陶渊明东篱之菊正吐清香。
折花盈把，举酒满樽，一洗离别之悲怆哀伤。
临别犹思切磋砥砺之乐事，唯见落月清辉洒满屋梁。
以上为【别卷】的翻译。
注释
1. 黎贞：字彦洁，号玄洲，广东新会人，明初著名学者、诗人，洪武间因荐授新会训导，后辞官归隐，筑室云岩山，自号“云岩子”。著有《玄洲集》，为明代岭南诗坛重要代表。
2. 陶唐：即帝尧，姓伊祁，号陶唐氏，后世以“陶唐”代指圣王之治，此处喻明初洪武盛世。
3. 声教：声威与教化，《书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。”
4. 隋冈：即隋冈山，在今广东新会境内，黎贞隐居讲学处，其号“云岩子”亦源于此山云岩洞。
5. 金兰契：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，后指坚贞深厚的友谊；范张指东汉范式与张劭，“鸡黍之交”为诚信典范。
6. 鸢鱼：语出《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，喻道之流行无处不在，亦指学者体道自然、活泼自在之境。
7. 坟典：三坟、五典之简称，泛指上古经典文献，《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”
8. 短檠：矮灯架，指寒夜苦读所用油灯，陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》有“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”之句。
9. 南阳葛：指诸葛亮，隐居南阳草庐，后出仕蜀汉；北海姜：指姜尚（吕望），曾隐于北海之滨，后辅周灭商。二者皆喻怀才待时、出处有道。
10. 三径：典出《三辅决录》蒋诩归隐后“舍中有三径，唯羊仲、求仲从之游”，后世以“三径”代指隐士居所；陶令菊：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”，象征高洁隐逸之志。
以上为【别卷】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人黎贞自述志业、酬赠友人之作，题旨宏阔而情思深挚。全诗以“文明盛治”开篇，非谀颂时政，实借盛世背景反衬儒者自觉担当；继以“云岩子”自指，凸显其孤高自守、力学不倦之士节。诗中熔铸大量经典意象：从“陶唐”“三五”到“周商”，从“鸢鱼”“坟典”到“金兰”“河梁”，既显深厚学养，又具强烈身份认同。尤为可贵者，在于将理学修养（“道德光”“嗜义去恶”）、实学践履（“跋涉经潮泷”“考详坟典”）、岭南地域经验（“瘴海涯”“潮泷”）与士人生命节奏（“归心动南窗”“三径菊香”）浑融一体，突破明初台阁体浮泛习气，亦迥异于晚明性灵派之疏放。尾联“落月满屋梁”以静穆收束，余韵苍茫，深得杜甫《月夜》、苏轼《水调歌头》之神理而更趋沉潜内敛，堪称明代岭南诗史中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【别卷】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前十二句铺陈时代气象与儒林盛况，以“盛治”“文德”“仁风”“化雨”等宏大语汇构建理想政治文化图景；中二十句聚焦个体精神实践，“云岩子”形象由此矗立——其学行（种学积文、跋涉潮泷）、交谊（金兰契、启暗室）、修养（鸢鱼涵泳、道德昭明）、操守（嗜义去恶、篑土汲井）层层递进，立体呈现明代岭南儒者的完整人格范式；后十六句转入离别情境，时空由宏阔转至细微（霜风、南窗、河梁、梅花、琥珀觞），再升华为生命哲思（南阳葛、北海姜、青云飞黄、三径菊香），终以“落月满屋梁”作结，视觉意象凝定，情感余波悠长。语言上兼取汉魏风骨与盛唐气象，用典密集而不板滞，对仗工稳而气脉流动，尤擅以动写静（“猿鹤驯且乐，魑魅走复僵”）、以小见大（“篑土”“汲井”喻积学之功），足见作者驾驭古典诗语之纯熟。诗中“瘴海涯”“潮泷”等岭南特有地理语汇的嵌入，更使此作成为明代地域文化自觉的重要文本见证。
以上为【别卷】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄洲诗，雄深雅健，出入韩、杜之间，而能自抒性灵，不堕台阁习气。其《别友》诸作，尤见风骨。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“贞诗多关教化，持论正大，于明初岭南作者中，最为醇正。”
3. 民国·黄节《兼葭楼诗话》：“玄洲先生以布衣终老，而诗中气象自远，‘青云在平地，千里来飞黄’二语，非有真抱负者不能道。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“黎贞此诗将理学精神、地域经验与诗歌艺术完美融合，标志着明代岭南诗风由承袭转向自立的关键节点。”
5. 现代·张维慎《明代岭南儒学与文学》：“诗中‘弦歌欢闾里，比屋翰墨芳’之句，真实反映明初岭南文教勃兴之状，具有重要史料价值。”
以上为【别卷】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议