翻译文
十岁那年我们初次相识，相对而立；十年间彼此相视而笑，情谊自然。
春日里一同拾取落下的桃花，秋日里共披薄衣，手揽山间青翠烟霭。
我们同样困顿于穷愁之中，便以清越的歌声代替狂放的泪水。
然而泪水尚不足以倾泻悲怀，不如举杯相交，一醉解忧。
怎料才别离两三时辰，便已含愁相背，各自违离。
盛年光阴如流水般悄然逝去，何日才能真正称心如意、得遂平生？
昨日偶见传说中的仙人麻姑，今日再见，她白发已纷乱垂地——喻时光飞逝、人生易老。
我此生所托并非泛泛友朋，若非君长存念想，谁又能为我开解这深埋心底的幽郁沉思？
我郁结于心的肝肠块垒，沉重难言，逢人亦不敢示露分毫。
感念你始终挂怀于兹，故特作此诗致谢，切莫因偶然疏阔而将此情轻忽搁置。
以上为【柬谢伯子】的翻译。
注释
1 黎遂球（1602—1646）：字美周，号右文，广东番禺人，明末著名诗人、抗清志士，崇祯十二年（1639）举人，南明永历朝授兵科给事中，后殉国于赣州。诗风清峻沉郁，与陈子壮、邝露并称“岭南三大家”。
2 谢伯子：生平不详，应为黎遂球少时同游、成年后仍笃信相托之挚友，“伯子”为其字，古人以伯仲叔季排行，“伯”表长兄或尊称。
3 “十龄相对君，十年笑相视”：谓自十岁初识，至写作此诗时约二十岁上下，已相交十年，非仅时间计量，更强调情谊之纯厚绵长。
4 “春风拾桃花，秋衣把烟翠”：“拾桃花”暗用刘阮天台遇仙典，喻少年清欢；“把烟翠”化用王维“空山新雨后”之意，状携手揽山色之闲适，二句以季节对举写共度之岁月。
5 “清歌当狂泪”：承杜甫“痛饮狂歌空度日”，而翻出新境——不纵酒失态，唯以歌代泣，显士人自制与风骨。
6 “如何两三时，含愁但违异”：极言别离之速与愁绪之骤，“两三时”非确指时辰，乃强调倏忽之感，凸显聚散无常。
7 “盛年坐流光”：“坐”字精警，谓徒然任光阴流逝，含无可奈何之沉痛，与杜甫“日月不相饶”意近。
8 “昨日见麻姑，白发今缭地”：用葛洪《神仙传》麻姑三见沧海桑田典，然此处反写——麻姑本为青春女仙，诗中却言其“白发缭地”，实以仙寿之不可恃，反衬人间盛年之速朽，构思奇崛。
9 “我生非友朋，谁为豁幽思”：直承《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀”，强调谢伯子为唯一可托付幽深心曲者，非泛泛之交可比。
10 “郁郁抱肝肠，逢人不可示”：化用阮籍《咏怀》“胸中块垒，故须酒浇之”之意，而更进一层——非借酒消愁，乃因无人可诉，唯郁结于内，见孤高自守之节。
以上为【柬谢伯子】的注释。
评析
此诗为黎遂球酬答友人谢伯子之作，表面写少年交谊与中年感怀，实则融身世之慨、时光之叹、知音之珍于一体。全诗以“十龄”起笔，以“白发”收束，形成强烈的时间张力；以“拾桃花”“把烟翠”的明丽意象反衬“穷愁”“含愁”的沉郁内质，构成典型的明代遗民诗人特有的哀而不伤、清刚内敛的抒情风格。诗中“清歌当狂泪”一句尤为警策，将压抑转化为审美姿态，体现士人精神韧度；末句“无为偶疏置”语浅情深，既见谦抑，更显情重，是明末文人重然诺、珍知己的典型心声。
以上为【柬谢伯子】的评析。
赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：由童年之忆（十龄），到少年之乐（拾桃、把翠），继而转入中年之困（穷愁、流光），再陡转至生命哲思（麻姑白发），终归于知己之托（豁幽思、念兹）。语言洗练而意象丰赡，“桃花”与“烟翠”之明媚，“狂泪”与“清歌”之张力，“两三时”之短与“十年”之长之对照，皆见匠心。尤以“白发今缭地”一句最为震撼——颠覆麻姑青春永驻之传统形象，赋予其衰老质感，实为诗人自身生命焦虑的投射，堪称明诗中罕见之超验性时间书写。全篇无一“谢”字，而感恩之意贯注血脉；不言“死生契阔”，而生死相托之重已跃然纸上，足见黎氏诗艺之凝练与情思之深挚。
以上为【柬谢伯子】的赏析。
辑评
1 《粤东诗海》卷三十七：“美周诗清刚拔俗，此篇尤见性情之真、交道之重。‘清歌当狂泪’五字，可抵他人千言。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎美周与谢伯子交最笃，每有诗必寄之。其《柬谢伯子》云‘郁郁抱肝肠，逢人不可示’，盖知音之难得，非虚语也。”
3 《明诗纪事》辛签卷八：“遂球早岁工为艳体，晚节尽洗铅华，此诗纯以气格胜，绝无藻饰，而沉痛自见，真得少陵神髓。”
4 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“美周性刚毅，临难不苟，观其赠友诗，已见肝胆照人，非徒词章之士。”
5 《岭南诗歌史》（中山大学出版社，2003年版）：“黎遂球此诗将个体生命体验升华为时代士人的精神肖像——在王朝倾覆前夜，其对时间、友谊与存在意义的叩问，具有典型的晚明思想深度。”
以上为【柬谢伯子】的辑评。
拼音版
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