郊庙歌辞禅

1 至哉：极致、至高无上的赞叹语，常见于颂德之辞。

2 含柔德：指大地具有柔顺包容的德性，《周易·坤卦》有“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”之句，此诗化用其意。

3 万物资以生：万物依赖（大地）而生成，出自《易经·彖传》。

4 常顺称厚载：恒常顺从天道，堪称为厚重承载万物者。“厚载”典出《尚书·君陈》：“有容，德乃大；厚载，物乃生。”

5 流谦：谦虚如水流般自然通畅，《周易·谦卦》云：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”

6 通变盈：通达变化之道而保持充盈状态，“通变”为《易》学核心概念，强调因时制宜。

7 圣心事能察：圣明的君主能够体察天地之道并践行之。

8 增广陈厥诚：更加扩充并陈列其诚敬之心，“厥”为代词，指代君主自身。

9 黄祇：即地神，“黄”象征中央土德，“祇”为地神之称。

10 泰折俟咸亨：在泰折（祭地之所）祭祀，等待“咸亨”——即天地交感、万物通达之境。“咸亨”亦出自《易经·咸卦》《亨卦》，寓意吉祥通顺。

以上为【郊庙歌辞禅】的注释。

此诗为郊庙歌辞，属唐代祭祀天地神祇时所用的乐章，贺知章以典雅庄重之笔，赞颂大地之德与君王之诚。全诗紧扣“柔德”“厚载”“流谦”“通变”等儒家与道家共通的哲学理念，体现唐人融合经义与礼乐的文化精神。语言凝练，气象恢弘，既具宗教肃穆感，又含哲理深度，是典型的庙堂颂诗风格。

以上为【郊庙歌辞禅】的评析。

本诗结构严谨，四联层层递进：首联总述大地之德与万物生成的关系，奠定全篇基调；颔联引入《周易》哲理，以“常顺”“流谦”彰显地道之运行法则；颈联转入人事，突出君王对天道的体察与诚敬的修持；尾联落实于祭祀场景，将抽象哲理归结到具体礼仪实践之中。全诗融经入诗，典故自然，音韵庄重，体现了唐代郊庙诗歌“雅正中和”的审美理想。尤其“流谦通变盈”一句，巧妙结合《易》理，既写自然之道，亦寓治国之智，堪称点睛之笔。

以上为【郊庙歌辞禅】的赏析。

1 《全唐诗》卷一一一收录此诗，题为《郊庙歌辞·禅社首乐章·顺和》，列为祭祀社神（土地神）之乐章之一，贺知章作。

2 《旧唐书·贺知章传》载：“知章性旷夷，善谈说，当时贤达皆倾慕之。”可见其文风清雅通达，与此诗庄而不滞、典而不涩之特点相符。

3 《新唐书·礼乐志》记开元年间定祀典，命贺知章等撰《禅社首乐章》，共九曲，《顺和》为其一，用于祭地祇之时，取“地道柔顺”之意。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属乐府歌辞，非一般抒情诗范畴，然于庙堂文学中自有地位。

5 近人马茂元《唐诗选》指出：“此类郊庙歌辞虽少个性色彩，然体制严整，用典精切，可窥唐代礼乐文化之一斑。”

6 《汉语大词典》释“黄祇”条引此诗为例证，说明其在词汇史上的引用价值。

7 当代学者褚斌杰《中国古代文体概论》称：“唐代郊庙歌辞继承汉魏传统，讲究典雅浑成，贺知章此作可谓典范。”

以上为【郊庙歌辞禅】的辑评。