和云鬆雪中十绝

1．曳履：拖着鞋子行走，形容行迹萧散、不拘形迹，亦含困顿自谦之意。《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户瓮牖，桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马……曰：‘夫子岂病乎？’曰：‘无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’”后世常用“曳履”状高士清贫之态。

2．兽迹：野兽足迹，指荒僻无人之径，暗示诗人所行之地远离尘嚣、人迹罕至。

3．背藜：背负藜杖。藜，一年生草本植物，茎可作杖，古时隐者、山行者常持藜杖，如《后汉书·逸民传》载向长“负杖徒步”，杜甫《祠南夕望》有“兴来犹杖藜”。

4．鸢肩：耸起如鸢鸟双肩之状，形容肩部高耸、体态清癯而有风骨。典出《后汉书·马援传》李贤注：“鸢，鸱也。其肩上竦，故曰鸢肩。”后多喻清劲孤峭之姿。

5．阳和：春天的暖气，《史记·秦始皇本纪》：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成……阳和布德，阴气施刑。”此处指冬尽春来的和煦之气，亦象征生机与希望。

6．挽得：挽留、挽回，有主动把握、摄取之意，非被动等待，凸显主体精神之力。

7．松醪：以松脂、松花、松针等入酿的酒，古称“松醪”“松膏酒”，相传有祛寒益寿之功。苏轼《次韵郑介夫》有“松醪作春酒”，陆游《道室杂咏》亦云“松醪一醉万缘空”。

8．直：通“值”，价值、 worth。

9．万钱：极言其贵重，并非实数，乃夸张修辞，强调松醪之稀有与精神滋养之无价。

10．和云鬆雪中十绝：指蓝仁步韵酬和云鬆（或为号“云鬆”的友人，待考；另说“云鬆”或为地名、山名，然无确证）所作《雪中十绝》的组诗，共十首，此为其一。蓝仁为元末明初福建崇安人，入明不仕，隐居武夷山，诗风清刚简远，承宋末遗民诗脉。

以上为【和云鬆雪中十绝】的注释。

此诗为蓝仁《和云鬆雪中十绝》组诗之一，题为“雪中”，实则不写雪之凛冽，而以人之坚韧、酒之温醇、阳和之暗转为眼目，在严寒中翻出生意与豪情。首句自嘲中见孤高，次句状形奇崛，“耸鸢肩”化用《庄子》“鸢肩”典而赋予昂扬奋发之态；后两句由外而内，借酒力写天地节候之悄然更易，“挽得阳和转”五字力透纸背，非仅言酒性温热，更寓诗人对生机不灭的信念。结句以“万钱”极言松醪之珍，亦暗喻精神之贵重不可估量。全篇冷语藏热肠，简劲中见深致，典型体现明初遗民诗人于清寂中守持气骨的艺术风格。

以上为【和云鬆雪中十绝】的评析。

本诗以二十字凝铸雪境中的精神气象，堪称“以少总多”之范例。前两句写形——“曳履”与“背藜”勾勒出行者清贫而倔强的身影，“随兽迹”显其幽栖之志，“耸鸢肩”状其挺立之神，一“惭”一“欲”，自卑抑而趋高远，张力内蕴。后两句写意——“酒中挽得阳和转”，将物理之温升升华为哲思之顿悟：严冬非死寂，阳气潜运，生机待发；诗人非被动受寒，而是以酒为媒、以心为枢，主动“挽”住天地生意。结句“一斗松醪直万钱”，表面言物之珍，实则托物寄怀：松醪之贵，贵在松之贞、酒之烈、人之醒，是物质匮乏中精神丰盈的庄严宣告。全诗无一“雪”字，而雪意弥漫；不着一“志”字，而志节凛然。语言瘦硬而气脉酣畅，深得宋人理趣与元人气格交融之妙。

以上为【和云鬆雪中十绝】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评蓝仁：“蓝山（蓝仁号蓝山）诗清刚简淡，不染元季纤秾习气，尤工于雪景寒吟，每于枯寂处见生气，如‘酒中挽得阳和转’，真寒谷回春之笔。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十二引《武夷山志》：“蓝仁兄弟并隐武夷，不仕新朝，诗多雪月松风之思，而骨力坚苍，迥异山林闲适之音。”

3．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“蓝仁《雪中十绝》，非摹景也，乃写心也。‘曳履’‘背藜’，写其迹之孤；‘挽阳和’‘松醪万钱’，写其心之炽。冷语热肠，最得陶、杜遗意。”

4．《四库全书总目·蓝山集提要》：“仁诗宗法元祐诸家，而能自出机杼。其雪中诸作，虽止于短章，然意象峻洁，语无赘词，置之王维、孟浩然集中，殆不可辨。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“蓝仁、蓝智兄弟，俱有诗名……仁尤工五言，如‘酒中挽得阳和转’，以酒为薪、以心为火，燃尽冰雪，非深于道者不能道。”

以上为【和云鬆雪中十绝】的辑评。