寄葛仲温

1. 葛仲温：生平未详，疑为隐士或方外之士，姓葛，字仲温。“葛”字暗契道教仙真葛洪，诗中“葛井”即用其典。

2. 蓝仁：字静之，福建崇安人，元末明初诗人，与弟蓝智并称“二蓝”，为闽中诗派重要代表，师事陈旅，诗风清婉冲淡，宗法盛唐而兼取宋调。

3. 逆旅：客舍，旅店。《左传·僖公二年》：“请君之玉女与君之荣姬，以受诸侯之币，我一人之命，以待君之令，何如？……遂行，宿于逆旅。”此处指葛仲温寄居之所，亦含漂泊相逢之意。

4. 玉壶：喻高洁情操或盛酒之器，典出鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”此处侧重酒器之雅称，与“蓝山月”构成清寒澄澈的意境。

5. 蓝山：福建境内山名，一说即武夷山支脉，蓝仁家乡镇邑崇安（今武夷山市）附近有蓝山，亦可能泛指其隐居地周边青山，非特指某峰。

6. 丹鼎：炼丹之鼎炉，道教修炼象征，此处非实指炼丹，而是借喻修身养性、涵养天和之生活状态。

7. 葛井：传说葛洪炼丹所用之井，在江西南昌、江苏句容、浙江杭州等地均有葛井遗存，诗中泛指仙迹所在、灵气所钟之地，用以代指清幽宜修的隐居环境。

8. 钓石：溪边可供垂钓的岩石，象征闲适自得、忘机守真的隐逸生活。

9. 桃花溪：化用陶渊明《桃花源记》意境，亦暗合王维《桃源行》“春来遍是桃花水”，喻理想中的世外清境。

10. 乌巾：黑色头巾，魏晋以来隐士、文人常服，如杜甫《南邻》：“锦里先生乌角巾，园收芋粟不全贫。”此处“两乌巾”强调二人志趣相投、身份平等的林下之交。

以上为【寄葛仲温】的注释。

此诗为蓝仁寄赠友人葛仲温之作，情真语淡而意蕴深长。全诗以中年交谊为背景，不尚浮华辞藻，而重精神契合与林泉志趣的共鸣。首联直写交情之笃——“不厌频”三字，见出相知之深、往还之密；颔联以“白发”“红尘”对举，在身份差异中凸显生命共性与价值共识；颈联借“玉壶”“蓝山月”“丹鼎”“葛井春”等意象，将隐逸之乐、修真之趣、自然之美熔铸一体，既切葛姓（暗用葛洪典），又显高洁襟怀；尾联以“桃花溪”“两乌巾”作结，画面清丽，境界空明，寄寓了对超然世外、岁岁相期的深切向往。通篇结构谨严，气韵从容，体现了明初闽中诗派清雅醇厚、重理趣而不失性灵的艺术风格。

以上为【寄葛仲温】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒深厚中年友谊与共同生命选择。开篇“中年相识少相亲”看似平淡，实为千帆过尽后的清醒体认——世情浇薄，知音难觅，故“不厌频”三字力透纸背，饱含珍重。中间两联对仗精工而无雕琢痕：“贵贱虽殊皆白发”，以生理共性消解社会阶序；“田园有处避红尘”，以空间选择确证价值立场。尤以“玉壶”对“丹鼎”、“蓝山月”对“葛井春”，一虚一实、一景一典，将自然风物与人文传统无缝交融，既切题（葛姓、蓝氏）、又超题（升华为普遍性的精神归宿）。结句“桃花溪上两乌巾”，以淡墨写浓情，不言欢而欢意自满，不着“约”字而信诺宛然，深得盛唐绝句余韵与宋人理趣之妙合。全诗无一句议论，而立身之志、择友之严、守道之坚，尽在清词素影之间。

以上为【寄葛仲温】的赏析。

1. 明·张习《沧洲诗集序》：“蓝静之诗，如秋水寒潭，澄澈见底，而波澜不惊；其寄赠之作，尤见交情之真、出处之定。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷十二：“蓝仁诗学盛唐，而参以宋调，清而不枯，淡而有味。《寄葛仲温》一章，语近王维、孟浩然，而理致过之。”

3. 清·四库全书总目卷一百六十九·集部二十二·《蓝涧集》提要：“仁诗格律精严，风骨清刚，无元季纤秾之习。此篇‘贵贱虽殊皆白发’十字，足见其立身之介然，非苟同流俗者。”

4. 近人郑振铎《中国文学史》第三册：“闽中诗派以二蓝为冠，其作摒弃浮艳，返求本真。《寄葛仲温》中‘玉壶且醉蓝山月’云云，将道教意象、山水清音、士人襟怀三者浑然熔铸，堪称明初隐逸诗之典范。”

5. 今人刘浦江《宋辽金元文学史》附论：“蓝仁此诗未用一僻典，而‘葛井’‘乌巾’诸语皆有出处；不着一激语，而‘避红尘’‘同钓石’诸句自有风骨。可见明初遗民诗人于易代之际，以静穆之笔写坚贞之志。”

以上为【寄葛仲温】的辑评。